加载中…和张规臣水墨梅五绝
(2017-04-18 23:37:47)
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诗宋诗陈与义和张规臣水墨梅五绝 |
分类： 宋诗精选 |
和张规臣水墨梅五绝⑴
陈与义
巧画无盐丑不除，
此花风韵更清姝。⑵
从教变白能为黑，
桃李依然是仆奴。⑶
病见昏花已数年，
只应梅蕊固依然。⑷
谁教也作陈玄面，
眼乱初逢未敢怜。⑸
粲粲江南万玉妃，⑹
别来几度见春归。
相逢京洛浑依旧，
惟恨缁尘染素衣。⑺
含章檐下春风面，⑻
造化功成秋兔毫。⑼
意足不求颜色似，
前身相马九方皋。⑽
自读西湖处士诗，⑾
年年临水看幽姿。
晴窗画出横斜影，
绝胜前村夜雪时。⑿
【作者】
1090－1138，字去非，洛阳人。政和三年（1113），上舍及第，授开德府教授，累迁太学博士，擢符宝郎。绍兴元年（1131）迁中书舍人，拜吏部侍郎，旋为翰林学士，参知政事，后请闲，卒。有集二十卷，词一卷，今存。白敦仁《陈与义集校笺》最为精善。
【注释】
⑴张规臣，字元东，陈与义的表兄。他为一位人称花光仁老的和尚所画的墨梅题了诗，这是陈和作。 ⑵无盐：战国时齐国的一位妇女，姓钟离，名春。因是无盐（今山东东平东）人，后人也就称她为无盐。她容貌丑陋，但有德行，后被宣王立为王后。清姝（音舒）：清秀而美丽。这两句是说一个女人长丑了，再画得巧妙些，也不能将其丑除掉，可是，仁老笔下的水墨梅，虽然不红不白，其风韵却显得分外秀美。 ⑶从：同纵。从教：纵使。这两句是说，在画家笔下，虽然梅花由白的变成了黑的，但桃花李花无论多么鲜艳，依然只能算是梅花的奴仆。中国人民从古以来，就尊崇气节，赞赏坚贞，而鄙视趋炎附势。所以认为能抵抗严寒的松、竹、梅是岁寒三友，而逢春暖就开放的夭桃浓李，在品格上却不如它们。 ⑷这两句是说，多年病眼，视物模糊，想来只有白梅花还是照旧可以看得清楚。 ⑸这两句是说哪知白梅已变成了黑色，最初相逢，不敢相爱。陈玄：墨。韩愈在游戏文章《毛颖传》中为墨取名陈玄。怜：爱。 ⑹粲粲：鲜明的样子。玉妃：比喻白梅花。 ⑺西晋陆机《为顾彦先赠妇》：“辞家远行游，悠悠三千里，京洛多风尘，素衣化为缁。”这两句是为仁老画的不是白梅而是水墨梅作出解释，想象这是玉妃由江南客游京洛，而京洛风尘大多，以致她们所穿白衣也变黑了。京洛：西晋当时的京城洛阳。缁（音兹）：黑色。素：白。 ⑻含章：汉代长安宫殿名。春风面：美丽的脸。这句是以美艳的宫女比喻所画墨梅。也许所画是以宫殿作为背景，即所谓宫梅。 ⑼造化：创造，化育；也指天地，自然界。秋兔毫：指笔。秋天的兔毛极细，称为秋毫，适于制笔．这句是说在画家笔下，成功地再现了大自然。 ⑽九方皋是春秋时代一位善于相马的人。伯乐介绍给秦穆公，令他去找好马。三个月后，九方皋回报说：已经找到了，是一匹黄色的母马。使人去牵，却是一匹黑色的公马。穆公就将伯乐叫来，说：“糟极了，你派去找马的那个人连毛色、性别都分不清楚，怎么能识别马的好坏呢？”伯乐叹息说：“竟然到了这种程度吗？可真是胜我千倍万倍。他注意的是马的‘天机’，看到的精而不是粗，是本质而不是外形啊。”后来果然发现，那是一匹了不起的好马。（见《列于·说符》）这句是说仁老是九方皋转世投胎，即赞美仁老之画梅，正如九方皋之相马。 ⑾西湖处士诗指林逋《梅花》两首，其中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”及“雪后园林才半树，水边篱落忽横枝”两联，自来被推为杰作。林逋长期隐居杭州西湖中的孤山，故称之为西湖处士。处士是不做官的读书人的通称。 ⑿这两句是赞美仁老所画水墨梅悬挂在晴窗之上，非常逼真，胜过了林逋诗中所写雪夜梅花。
【品评】
这一组诗写于政和八年（1118），作者才二十九岁。曾敏行《独醒杂志》云：“花光仁老作墨花，陈去非与义题五绝句。徽庙（徽宗）见而喜之，召对擢用。画因诗重，人遂为此画。”仁老即超然和尚，字仲仁，住持衡山花光寺，故人称之为花光仁老。其墨梅为世所重，亦见于黄庭坚、秦观诸人的诗集中。
我国古代绘画是注意着色的，故以丹青为绘画的代称。但当作者和观者不满足于表面上的形似，进而追求精神上的神似之后，使表现力更得以充分发挥的水墨画便出现了。相传为王维所作之《山水诀》云：“夫画道之中，水墨最为上。肇自然之性，成造化之功。”此语或非出自王维，但却可认为是南宗画以水墨作山水的一种理论。这种不拘形式但求意趣的倾向使绘画诗化，从而形成文人画。苏轼云：“论画以形似，见与儿童邻。作诗必此诗，定知非诗人。”更鲜明地提出了作画吟诗突破形似，不但没有削弱，反而能够扩充想象力，增强表现力，取得更强的艺术效果的观点。
陈与义这五首诗，既是对花光仁老艺术成就的赞叹，也是对水墨画作出的美学解释。其云“意足不求颜色似，前身相马九方皋”，很精辟地指出了客观世界中虽无墨梅，但画家却无妨创作墨梅，反映了我国古典美学中“迁想妙得”“离形得似”的追求，即艺术家（也包括有鉴赏力的读者）承认：为了赋与创作以更丰富的生命，自己有充分发挥各自想象力，创造性地、不拘形迹地摹仿自然，由形似而达到形神兼备，再上升到遗貌取神的境界的权利。这组诗是一个著名的例子。它的备受青睐，迄今不衰，正证明了仁老的画、陈与义之诗与读者的视野是融合无间的。
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