朱元璋缘何受电影导演一拜

据说影视圈里人有的也信点“迷信”，那就是一部电影开机的时候，导演要拜一拜；而贾樟柯自言，他拜的人中居然有朱元璋，一时传为笑谈。

不过，朱元璋和戏剧倒真还有些勾连。

了解中国戏剧史的人都知道，明代杂剧传奇是很有名的，而元末明初的《琵琶记》则称为南戏之祖，那就是因为朱元璋的特别推许而成就的。据明人黄溥言的《闲中今古录》记载：

“元末永嘉高明字则诚，登至正元年进士，历任庆元路推官，文行之名重于时。见方国珍来据庆元，避世于鄞之栎社，以词曲自娱。因刘后村有“死后是非谁管得，满村听唱蔡中郎”之句，因编《琵琶记》用雪伯喈之耻。洪武中征辟，辞以心疾不就。使复命，上曰：‘朕闻其名，欲用之，原来无福。’既卒，有以其记进，上览毕曰：“《五经》《四书》如五谷，家家不可缺，高明《琵琶记》如珍羞百味，富贵家岂可缺耶！”

朱元璋对《琵琶记》真可谓推崇备至，认为这部戏简直是比四书五经还高级的精神食粮，是富贵人家不可缺或的珍羞百味。他每天退朝后，都命优伶进宫，演出此剧，百看不厌。在他的倡导下，《琵琶记》得以在各地推广，成为一齣家喻户晓的热门剧目，从此流传至今，七、八百年来屡演不衰。不仅如此，他在鼓励演出《琵琶记》的同时，还推进了戏曲声腔的改造。他命教坊司与演员参照“北曲”，创制新腔，并将“北曲”采用的乐器——筝、琵琶等，用来演奏“南曲”。这就使“南曲”的声腔曲调得到了极大的丰富，并提高了表现能力。于是《琵琶记》成为南戏之祖，并对后来的明代传奇产生过很大的影响。朱元璋还曾召集昆山艺人提倡演唱“昆山腔”，这就使源自昆山的昆曲风行一时，成为有全国影响的代表性剧种。

你看，开国洪武大帝朱元璋对戏剧如此“皇恩浩荡”，岂不该受到戏剧界乃至影视界人士的礼拜吗？所以贾樟柯的开机一拜并非搞笑。

那么，这位放牛娃出生的皇帝为何懂得戏剧呢？这可能跟他的平生经历有关。杂剧在元代已经成熟兴盛，到明初有些低落，但还是在民间相当流行。当时，各地盛行的主要是“北曲”，而最早形成于温州的杂剧则称为“南戏”。朱元璋生于安徽凤阳，自幼乞讨度日，在流浪中也找找乐子，有时溜进勾栏瓦舍躲在墙角看戏，渐渐有所爱好。后来登基当了皇帝，他便调令戏班子进宫演出，看过不少节目，也就堪称懂戏剧了。

当然，作为皇帝，朱元璋欣赏《琵琶记》的主要原因，还是看重它的教化。《琵琶记》的故事是写蔡伯喈进京赶考，其妻赵五娘在家奉侍翁姑，生活贫苦，宁愿自己咽粮充飢，也不让公婆挨饿。公婆亡故后，她剪发换了两张草席安葬，最后进京寻夫，在相府怒斥中了状元当了官的蔡伯喈。赵五娘为了老人，竭尽所能，卖钗、剪发、侍病、咽糠、扒土、行乞，却很少表露自己在行孝，并无夸张和做作，而是处处本其自然，不得不为，这样就很能感动人，所以朱元璋认为比四书五经还管用。

不过认真说来，朱元璋的推许《琵琶记》未免有些“承蒙错爱”。因为毕竟文化有限，他只看中了赵五娘，却没能看透蔡伯喈，或者说他只是“仁者见仁”，不知“智者见智”。其实，《琵琶记》是一部比较复杂的作品，它的多义性引发了不同人士的不同感受。

元末高则诚所作的杂剧《琵琶记》，前身是宋代戏文《赵贞女蔡二郎》，高明大致保留了原来故事的框架，也保留了女主人公赵五娘“孝妇贤妻”的形象，但在作品的主题、蔡伯喈的形象和最后的结局上都作了很大的改动，他把一个“陈世美”式的弃亲背妇、忘恩负义的反面人物改写成了一个忠孝两全、有情有义的正面人物。高明对这个人物寄予了同情、宽恕和理解，试图通过这个人物去宣扬封建伦理道德，但没想到“种豆得瓜”，这样一来反而增强了蔡伯喈这个形象的悲剧性。

蔡伯喈这个形象的悲剧性首先在于，封建伦理纲常里所谓“忠”，只不过是统治者为了维护自身利益和封建秩序的借口，它要求人们通过礼教的自律，抑制个人的欲望乃至身家性命而效忠极权，这本身是违背人道天伦的，是虚伪透顶的。更何况牛丞相分明是以尽忠为名，逼迫这位状元当女婿，生生割断其与父母和结发妻子的关系，使他陷入“生不能养，死不能葬，葬不能祭”的“三不孝”境地。蔡伯喈的“忠孝两全”在强大的权势面前不堪一击，而赵五娘的所作所为实际上对其天良的严厉鞭笞，也是对封建忠孝观念的无情揭露和批判。蔡伯喈的人生悲剧不仅仅是个人的悲剧，更是深刻的时代悲剧、社会悲剧。

《琵琶记》也是中国戏曲史上首次对封建知识分子的悲剧人生进行关注的作品，它展示了中国传统知识分子自身存在着的性格弱点和缺陷、以及作为个体与社会环境的种种冲突。蔡伯喈在与赵五娘婚后，其父逼他进京赶考图取功名；蔡伯喈考中状元后，又被牛丞相强行招赘；蔡伯喈当官后家里遇到饥荒，父母双亡，他想欲辞官回家，朝廷却不允。他既贪恋眼前功名富贵又难以心安理得，虽良心未泯却又不敢采取行动；他性格寡断和懦弱，不愿被封建伦理纲常捆绑却又没有勇气冲击这罗网，向往自由却又不敢为争取自由而奋力斗争；他不敢直面人生、不敢坚持意愿、不敢与不合理的现实作斗争，总是在压力面前回避退让，试图在统治势力与封建伦理所允许的范围内寻找调和的办法，结果往往陷于悲剧的境地而难以解脱，过着一种苦闷痛苦的生活。蔡伯喈的人生悲剧，其实是封建时代知识分子矛盾痛苦复杂心态的反映。

对于《琵琶记》这些深层含义，当时就有人作了解读，并且产生了严重争议。一些有见识的文化人士认为全剧都在做反面文章，假颂真骂，甚至“全传都是骂”，也有人看到怨。比如明代文学家徐渭就指出：“《琵琶》一书，纯是写怨：蔡母怨蔡公，蔡公怨儿子，赵氏怨夫婿，牛氏怨严亲，伯喈怨试，怨婚，怨及第，殆极乎怨之致矣！”而明代大戏剧家汤显祖也认为，这部戏从头至尾没有一句快活话，读下来却胜读一部《离骚》。

这些当然是朱元璋不懂的。不过幸亏他看不懂，才成全了《琵琶记》，所以我们至今还要感谢他。

 曹宗国作品链接：

1《曹宗国文史随笔》http://blog.sina.com.cn/s/blog_5788bb980101t0zd.html

2《曹宗国文化评论集》http://blog.sina.com.cn/s/blog_5788bb980102vcqc.html

3《曹宗国时评文集》http://hlj.rednet.cn/wj/136.htm

4《曹宗国诗歌散文选》http://blog.sina.com.cn/s/blog_5788bb980102vd43.html

5 中短篇小说集《人迹》http://v.book.ifeng.com/book/yc/3009557.htm

6 长篇历史小说《巴山旧事》http://yuedu.baidu.com/ebook/d0d49387b14e852458fb575c?fr=aladdin&key=巴山旧事