元宵节只是城市人的节庆

在中国的传统节庆习俗中，所谓正月十五元宵节，其实只是城市人的节庆称谓，而在乡村农家则是把这一天当做年节中的“尾巴年”过的。俗称腊月二十四为小年，腊月三十为大年，正月十五则为“尾巴年”。最重要的是，元宵节和“尾巴年”有着不同的活动内容和文化内涵，元宵节主要是城市里的市井热闹，属于城市文化景观；而“尾巴年”则是属于乡村农家的节庆。它们是在千百年农耕社会里形成的两种节日，城乡各行其是，古来就有差别。

这从古人元宵诗词里就可以看出来。最有名的元宵诗是【宋】欧阳修《元夕》：开头就说“去年元夜时，花市灯如昼”。这分明是城市的光景，后面的“月上柳梢头”，也大概是街道湖堤院落之柳，比如鲁智深拔起的那种。而唐代苏道味的 “火树银花合，星桥铁锁开， 灯树千光照。明月逐人来。 游妓皆穠李，行歌尽落梅。 金吾不禁夜，玉漏莫相催。”有“金吾禁夜”，分明是城门里头的事迹。李商隐的“月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。身闲不睹中兴盛， 羞逐乡人赛紫姑。”末尾一句更说明城里人与乡人有别。可以说，所有关于元宵的古代诗词，无一不是说着城市里的热闹。当然，乡下人在这一天，也有到城里看热闹的，所以有民间小调唱“夫妻观灯”云云。

那么，离城市很远的广大乡村人，他们不能到城市里观灯，正月十五是怎么过的呢？据我所知，古往今来，绝大多数乡下人根本不知道什么“元宵节”，不管城里人怎么闹花灯也好，“人约黄昏后”也罢，他们只管老老实实呆在家里过“尾巴年”。农村的“尾巴年”虽说比城市里“元宵节”寒碜，倒也很有些风味和讲究。首先就吃货来说，乡下人也吃汤圆，不过他们不准叫汤圆，而是说“得元宝”。为什么？因为这汤圆的“汤”和“摊”音近，怕“摊上大事儿”了， 所以要避讳，代之以“元宝”，图个发财的吉利。可见绝大多数乡下人从来就是既想富起来而又怕事的，他们不懂得只有不怕事才能发大财的硬道理。再就景观的来说，乡间“尾巴年”虽说不挂花灯，却是要把每个房间里都点上灯的，而且要彻夜通明。不仅如此，人们还要给故去的亲人坟头上都点上灯笼。所以正月十五夜里，乡村里不仅千家万户灯光通明，漫山遍野也“灯火阑珊”，把传统年节的悠悠亲情完全映照出来。

这是说古人，那么今人呢，元宵节和“尾巴年”的差别就更大了。大家知道，春节期间，整个中国出现了一个人流大奇观，大多在城市里打工就业的人都回到农村老家过了大年，现在又都返回到了城市。那么，在元宵节里，举国大小城市的热闹非凡就不用说了。可是，在冷落而广袤的农村呢，那些留守在空心村落的老人和儿童、那些依旧困顿在几亩责任田里的农夫和农妇，他们当然没法围观现代都市元宵的灯火，也许就按照“尾巴年”的传统习俗，把外出打工的家人空房的灯也点亮着、给亡故的亲人坟头送上灯笼；也许连“尾巴年”都没有心思过，一如平常。只是这种天上人间的巨大反差，被城市元宵的灯火掩盖着，人们都心照不宣罢了。

所以说，元宵节是城市人的热闹，“尾巴年”是乡村人的习惯，自古以来就城乡不搭界，而今犹为差别。现在报纸广播电视里只说正月十五是元宵节，大讲特讲城市元宵的热闹，把占中国绝大多数的农村乡下人过“尾巴年”的实况屏蔽住，这种文化观念上的超前“城市化”，也是文风不正的表现。

行文至此，我窗外正楼灯辉煌、鞭炮轰鸣，社区里的花灯大概也正热闹着，然而我的思绪却越过城市的夜空，萦绕着山乡原野。

癸巳年元夜