《石头记》中的诗词都是有“传诗（史）之意（脂砚斋批语）”的，离开了具体的史实，就很难得到合理解释，蔡义江对诗词歌赋的解读就是一个很好的例子。

  《第五十回联句诗》同样如此，它们的反面之喻讲的是，从清人入关到乾隆六十年（超前4年）的历史，与第一回中的清初关外历史相衔接。——《石头记》的反面之喻写的是清初至乾隆六十年的野史。

按：这“蘆雪亭爭聯即景詩”，依照众人的说法，是"留了写不尽的多少地步与后人"。试想，大冬天里一群“少男少女”，在“盖在一个傍山临水河滩之上，一带几间茅檐土壁横篱竹牖，推窗便可垂钓，四面皆是芦苇掩覆”的蘆雪亭中，冰天雪地，寒风呼啸，……此情此景，众人能写出什么样的美丽诗句来？王熙凤说“想下雪必刮北风”，就是这些诗句的性质：“刮北风”与“下雪”，都是冬天的现象。文学上，“冬天”常用来表达人生遭遇某种困境。这里的“冬天”，是指整个华夏的“冬天”，从李自成占领紫禁城、崇祯皇帝自杀殉国明朝灭亡、吴三桂引清兵入关、李自成败走北京、南明三朝覆亡、吴三桂“三蕃之变”失败、郑克塽降清，直到台湾朱一贵、林爽文起义失败。其间，也穿插了清人的野史，及洪承畴的劳苦。

28、宝琴也不容情道：烹茶水渐沸。

烹：指煮茶或沏茶。

古人讲究以沸水沏茶。喻意努尔哈赤的势力逐渐壮大，在与明朝的交量中占了上风。之所以用了“烹茶”，是喻其势力范围有限，还未到“煮酒论英雄”的程度，就死去了。

也不容情：薛宝琴的原型就是郑克塽，这几个字表达出了清庭食言于郑家的愤怒。

湘云道：煮酒叶难烧

煮酒：典出《三国演义》中的“煮酒论英雄”的故事。《三国演义》里面有两个英雄人物，一个长歌当啸，豪气冲天，指点群雄；一个寄人篱下，一味谦恭；他们就是曹操和刘备。《煮酒论英雄》是三国演义中的一个片段，其中有一个细节是：操以手指玄德，然后自指曰：“天下英雄，唯使君与操耳。”

叶难烧：典出自马致远的《双调·夜行船》“秋思爱秋来那些：和露摘黄花，带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶，人生有限杯，几个登高节。”这首词中还有“投至狐踪与兔穴，多少豪杰。鼎足三分半腰折，魏耶？晋耶？”

这个典故，是用来影射皇太极建立了大清，与明朝形成了鼎足之势，但未及入关而死。

29、没帚山僧扫(顺治)

僧：佛教中出家修行的男教徒，意代表佛教谦和至尚的修行者。梵语在古西域语中的不确切的音译，在印度是对亲教师的通称，而在中国则常指出家修行的男佛教徒，有时也指女僧。宋 庄季裕 《鸡肋编》卷上:"京师僧讳'和尚'，称曰'大师';尼讳'师姑'，呼为'女和尚'。"和尚有以下别称:阿阇梨;比丘;比邱;禅师;出家人;毳客;大师;佛佗;和上;和阇、和社;鹘社;近诵;喇嘛;力生;亲教;亲教师;瞿昙;阇梨;释子、头陀;殟社;乌社;邬波驮耶;捂波地耶;乌邪;依学;优婆陀诃;郁波第耶夜; 

山僧扫: 和尚为什么总是扫地？-百科问答-中文百科在线  http://ask.zwbk.org/answer.aspx?que_id=3695 佛门有首偈子：“扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。人人都把心地扫，世上无处不净地。” 这“扫心地”的功夫来源于《大佛顶首楞严经》卷五。扫地有五德。《毗奈耶杂事》曰：“世尊在逝多林，见地不净，欲令彼乐福众生于胜田中植净业故，即自执彗欲扫林中。时舍利子、大目犍连、大迦叶波、阿难陀等诸大声闻，见是事已，悉皆执彗共扫园林。时佛世尊及圣弟子扫除已，入食堂中就座而坐。佛告诸苾刍：凡扫地者有五胜利，云何为五？一者自心清净，二者令他心净，三者诸天欢喜，四者植端正业，五者命终之后当生天上。” 其次，扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地！ 扫地的功用是什么?它所含的深义又如何解释呢? 一是“降伏我慢心”，是因为人都有贡高我慢心，觉得世界上“我”是了不起、高人一等的，不懂得尊重别人，这种心态其实就是做事情的最大障碍。若能快乐、自在地做一般人认为下贱的工作；也就是降伏了贡高我慢的心。 二是“干净可以使人的心定下来”，是因为把家里或工作环境打扫得窗明几净，不仅自己的心能感到清净，也会让经过者或使用者的心清净；心一清净，自然心就定下来了。 三是“扫掉心里的垃圾”，是因为我们的心里有很多垃圾，如贪心、嗔心、慢心、疑心……心里面的垃圾多了、烦恼多了，人也就整天糊里糊涂的。“扫地、扫地、扫心地”，心地的垃圾扫干净了，心地就清净了。

没帚山僧：没有扫帚的僧人。意为“假和尚”，喻顺治皇帝最后做了和尚。

埋琴稚子挑。

埋琴：准备弹琴。典出自于汉代桓谭《新论·琴道》桓子新论曰：雍门周以琴见孟尝君，孟尝君曰：“先生鼓琴亦能令文悲乎？对曰：臣窃为足下有所悲，千秋万岁後，坟墓生荆棘，狐兔穴其中。樵儿牧竖踯躅其足而歌其上，曰‘孟尝君之尊贵，亦犹若是乎！’”於是孟尝喟然太息，涕承睫而未下，雍门周引琴而鼓之，徐动宫徵，挥角羽，初终而成曲。孟尝君遂歔欷而就之。

孟尝君，即田文（？—公元前279年），妫姓田氏，名文，“战国四君”之一(注：战国四君亦称战国四公子)，战国时期齐国贵族，齐威王田因齐之孙，靖郭君田婴之子，齐宣王田辟疆之侄。因封袭其父爵于薛（今山东省滕州市官桥镇），又称薛公，号孟尝君。齐襄王五年（前279），当了几年“薛国”最高统治者的薛公田文乐极生悲，死了。他生前没有指定继承人，致使他的众多儿子为了争夺薛公之位自相残杀起来。

作者用此典故，来影射康熙皇帝在接班人问题上出现了如孟尝君一样的错误，致使“九子夺嫡”。

稚子：指康熙皇帝8岁即成为清朝皇帝。

挑：扁担等两头挂着东西，用肩担着。这里用“挑担子”来比喻康熙皇帝接了顺治的位子。

30、石楼闲睡鹤（雍正皇帝）

石楼：一是指姜子牙的祖籍在山西省石楼县；一是指姜太公钓鱼时坐的那块高大的石头（楼，“高”，高姓之图腾就是一座“楼”）。姜太公钓鱼是发生于商周时期的历史传说故事。商纣暴虐，周文王决心推翻暴政。太公姜子牙受师傅之命，下界帮助文王。但姜子牙觉得自己半百之龄、又和文王没有交情，很难获得文王赏识。于是在文王回都途中，在河的一边，用没有鱼饵的直钩钓鱼。大家知道，鱼钩是弯的，但是姜子牙却用直钩（那其实也不能叫钩了）、不用鱼饵，钓到了很多鱼。文王见到了，觉得这是奇人（古代人对奇人都很尊敬的），于是主动跟他交谈，发现这真是个大有用之才，招入帐下。后来姜子牙帮助文王和他的儿子推翻商纣统治，建立了周朝。

闲鹤：相传姜子牙驾鹤与九尾妖狐斗法，并最终取得了胜利。

闲： 胤禛自称“天下第一闲人”，在“九子夺嫡”期间，胤禛深得韬晦之邃，善于处处掩饰自己对储位的希冀，外弛内张。表面上告诉世人，自己只想做一个与世无争的皇子，不愿过问政事，写诗作画多于田园，以示淡泊名利。他尊释教道学，与诸兄弟维持和气，与年羹尧和隆科多交往密切，同时向父亲康熙帝表现诚孝，画西藏于版图，赢得康熙帝的信赖。

睡： 在睡眠状态中休息;睡着。对于雍正而言，显然是装睡的。

鹤：也有“鹤立鸡群”之意。雍正皇帝“九子夺嫡”中脱颖而出，证明了雍正皇帝的超凡的能力，也是对雍正皇帝治国理政的一种褒奖，正是由于他的存在，才有了所谓的“康乾盛世”。

这句诗取“姜太公钓鱼，愿者上钓”这个典故，来影射雍正皇帝得高人指点，通过一些蓄意的手段，韬光养晦内紧外松，最终在“九子夺嫡”中胜出，取得了皇位继承权。

锦罽暖亲猫。（乾隆皇帝）

锦：读作jn。色彩鲜艳精致华美的丝织品，多有美丽图案。

罽：jì毛织物 ——《尔雅》：“氂罽也。”邢昺疏“罽者，织毛为之。”

 暖： 使暖和。引申为用手握住。在此含有“藏”的意思。

锦罽：是指带有美丽图案的绢。特指雍正皇帝写有储君名字的那个密旨。

亲猫：以“狸猫换太子”来影射乾隆皇帝的生父是浙江海宁的陈阁老。“亲”，颇具讽刺意味。 

“狸猫换太子”描述的是宋真宗赵恒时，刘妃（刘娥）与内监郭槐合谋，以添加剥皮狸猫调换李宸妃所生婴儿，李宸妃随被打入冷宫。赵恒死后，仁宗赵祯即位，包拯奉旨赴陈州勘察国舅庞煜放赈舞弊案。中途，包拯受理李妃冤案并为其平冤，迎李妃还朝，这件事也因此成为经久不衰的典故。

野史相传，乾隆帝不是雍正的亲生儿子，而是海宁陈阁老陈世倌之子。在雍亲王（雍正）福晋分娩的那一天，恰好陈阁老的夫人也生下了一个孩子，只是前者是女孩，后者则是个男孩。此时的雍正听说后，密令家人将陈阁老请来，并强调一定要带着小孩。然后借口福晋要看孩子，将小孩带入内室，将自己的女孩换给陈家。陈家后来发现不对，但不敢声张。后来因为乳母多嘴让弘历知道了自己的身世，他才六下江南时，暗去海宁省亲四次。