《石头记》中的诗词都是有“传诗（史）之意（脂砚斋批语）”的，离开了具体的史实，就很难得到合理解释，蔡义江对诗词歌赋的解读就是一个很好的例子。

  《第五十回联句诗》同样如此，它们的反面之喻讲的是，从清人入关到乾隆六十年（超前4年）的历史，与第一回中的清初关外历史相衔接。——《石头记》的反面之喻写的是清初至乾隆六十年的野史。

按：这“蘆雪亭爭聯即景詩”，依照众人的说法，是"留了写不尽的多少地步与后人"。试想，大冬天里一群“少男少女”，在“盖在一个傍山临水河滩之上，一带几间茅檐土壁横篱竹牖，推窗便可垂钓，四面皆是芦苇掩覆”的蘆雪亭中，冰天雪地，寒风呼啸，……此情此景，众人能写出什么样的美丽诗句来？王熙凤说“想下雪必刮北风”，就是这些诗句的性质：“刮北风”与“下雪”，都是冬天的现象。文学上，“冬天”常用来表达人生遭遇某种困境。这里的“冬天”，是指整个华夏的“冬天”，从李自成占领紫禁城、崇祯皇帝自杀殉国明朝灭亡、吴三桂引清兵入关、李自成败走北京、南明三朝覆亡、吴三桂“三蕃之变”失败、郑克塽降清，直到台湾朱一贵、林爽文起义失败。其间，也穿插了清人的野史，及洪承畴的劳苦。

25、僵卧谁相问？狂游客喜招。

    这句诗说的是施琅执意要清庭收复台湾，并充当先锋。

僵卧谁相问？

僵卧：指台湾岛的形状，如同一个冻僵了的春蚕一样倒卧在大陆旁边。

谁相问？当然是指清庭。

在如何统一台湾问题上，康熙曾在1662年即位后，由于与郑经议和不成，对台基本策略由“议和”改为“征剿”。任命施琅出任福建水师提督，于康熙3年（1664）11月和次年5月，进军澎湖，因“天时不利”、“风向莫测”而中止。康熙4年（1665年）4月16日，施琅又组织第三次进军，第二天中午已经到达澎湖海面，突然乌云翻滚，暴雨倾盆，船队失去控制，不得不鸣炮返航。前后3次进军均告失利，施琅满腔悲愤，只能哀叹命运的捉弄。

　　康熙没有原谅施琅的退兵，下令撤销福建水师，提督施琅调进北京任“内大臣”，在北京一所富丽堂皇的宅院中，一住就是13年。13年间，清闲自在，自得其乐，只是放不下统一台湾一事。

　　军事上的失败教训，提醒了康熙皇帝，准备改变策略，清廷的对台政策由“征剿”改为“议和”。先后在1667年7、8月间，派遣福建招抚总兵官孔元章和道员刘尔贡、知州马星等人；1669年间，派遣刑部尚书明珠、吏部侍郎蔡毓荣等人；1677年5月，派遣佥事道朱麟、庄庆祚等人；1682年，福建总督姚启圣派遣副将黄朝用等人，作为谈判代表，与郑经进行了四次七轮谈判。但因郑经坚持仿效朝鲜“称臣纳贡不登陆不削发”，而被颇有远见的康熙皇帝为统一国家，同意“称臣纳贡不登陆”，但坚决拒绝“不削发”的条件。因为“削发”是清朝臣民的象征，台湾是大清王朝的领土，朝鲜只是保护国，台湾“东宁小朝廷”不能不削发。在“议和”阶段，福建总督姚启圣发布了《招抚条例十款》，并在漳州修建“修来馆”，数年之内，招安郑官兵10万余人，严重削弱了郑军的战斗力。同时，在“议和”不能统一台湾的情况下，康熙皇帝在康熙17年（1678年），下诏重建福建水师，准备武力统一。

狂游客喜招。

１、狂游客：施琅，谐音为“驶浪”，即“行驶于海浪之上”，那可不就是“狂游”！——现在的“冲浪运动”！——叹叹！！！！

２、喜：喜爱，欣赏。在此是“被某人欣赏”。指1682年（康熙二十一年）十月，清政府平定了“三藩”之乱后，施琅终于在李光地等大臣的力荐下，复任福建水师提督之职，加太子少保衔。当然，这要得到康熙皇帝的认可。

同时，“喜”常用字义为高兴，快乐，可庆贺的等。为什么施琅对于消灭台湾郑氏集团，感到非常高兴快乐呢？这里一个非常重要的原因，恐怕是施琅借机公报杀父兄之私仇。

３、招：招抚。台湾郑克塽最终被清庭招安。

施琅（1621年—1696年），字尊侯，号琢公，福建省泉州府晋江县（今晋江市龙湖镇衙口村）人，祖籍河南固始，明末清初军事家，清朝初期重要将领。  

施琅早年是郑芝龙的部将，1646年（顺治三年）随郑芝龙降清。不久又加入郑成功的抗清义旅，成为郑成功的得力助手。郑成功手下曾德一度得罪施琅，施琅借故杀曾德而得罪郑成功，郑成功诛杀施琅家人，父亲与兄弟被杀。由于亲人被郑成功杀害的大恨，施琅再次降清。 施琅投降清朝后被任命为清军同安副将，不久又被提升为同安总兵、福建水师提督。 1681年（康熙二十年），康熙帝采纳了李光地的意见，授施琅福建水师提督，施琅积极进行攻讨台湾的部署准备。1682年（康熙二十一年），康熙帝决定攻台，命施琅与福建总督姚启圣一起进取澎湖、台湾。1683年（康熙二十二年）六月，施琅指挥清军水师先行在澎湖海战对台湾水师获得大胜。上疏吁请清廷在台湾屯兵镇守、设府管理，力主保留台湾、守卫台湾。因功授靖海将军，封靖海侯。从施琅的自身条件来看，他的确是攻台清军主将的合适人选。首先，施琅生长在海边，自幼随父从事海上贸易活动，精通航海，对海疆的气候、地理等方面的情况了若指掌。从军后，转战东南沿海，有丰富的海战经验。其次，施琅通晓兵法、战阵，并一贯主张以武力统一台湾，所以多年来精心谋划对台用兵方略，提出“因剿寓抚”的战略方针及一整套实施方案，不但周密完备，而且是切实可行的。第三，施琅是从郑氏阵营中反叛出来的，他熟悉台湾郑氏集团内情，他的智勇韬略也一向为郑军官兵所畏惧。他在郑氏集团中的故旧很多，为他争取内应和进行情报工作提供了便利条件。第四，施琅不但是武力统一的坚决拥护者，而且对统一充满信心。他回到厦门后，便日以继夜，废寐忘食，一面整船，一面练兵，兼工制造器械，亲自挑选工匠和船，历时数月，使原来全无头绪的水师船坚兵练，事事全备。此后，施琅又一面加紧军事行动，一面对占据台湾的郑氏集团施以招抚。

26、天机断缟带，海市失鲛绡。

　　天机断缟带

天机：天上织女所用的织布机，又称“织女机”、“星机”、“云机”。唐代李峤《奉和七夕两仪殿会宴应制》诗：“帝缕升银阁，天机罢玉梭。”唐代顾况《庐山瀑布歌送李顾》诗：“飘白霓，挂丹梯，应从织女机边落。”南北朝梁朝宗懔《荆楚岁时记》：“天河之东有织女，天帝之子也，年年织杼劳役，织成云锦天衣。”这里于引用此典有多重含义：

（1）、“天机”，又指“斗宿”，即南斗，借指南方或南部地区。这里指台湾岛。

（2）、织布机必用梭。形容台湾岛的形状象一只织布机的梭子。

断：断绝。

缟带：白色的丝带。“缟”，未经染色的绢。喻意大陆与台湾岛的联系。

织布梭子里没有了线，就再难以继续织布。一方面是指清庭对台海的人员、物资交流的限制与封锁；

为压缩台湾郑氏集团的空间，康熙于康熙7年（1668年）间实施“禁海政策”，查禁输往台湾的粮食、布疋、铁、钉、油、麻等生活、生产资料，对郑经集团实行海上封锁。沿海50里地区内的居民举家内迁。“禁海政策”，对台湾形成较大威胁，直接影响到台湾社会的稳定和发展。

另一方面，形容郑氏集团民心离散，已是穷途末路。

郑经的去世，郑克臧被弑，东宁民心涣散。此时，明郑统治下的台湾在经济上、军事上也远非昔日可比。经济上，台湾已连续三年发生自然水旱灾害，粮食歉收，米价飞涨。多年战争的消耗，也使台湾府库空虚，财政拮据。为筹集粮饷，扩充军队，抵御清军的进攻，郑氏集团加强了对台湾各族人民的压榨和勒索，岛内阶级矛盾和民族矛盾空前激化，各种形式的反抗斗争时有发生。军事上，郑军在大陆沿海地区的作战中损失惨重，最后仅剩千余人逃回台湾。此时台湾、澎湖两地的郑军尚有5万余人，大小战船200 艘左右，但军心涣散，士气低落，不断有郑军官兵驾船投奔大陆，向清政府投诚。

海市失鲛绡

海市：海市蜃楼。喻意未收入囊中的台湾岛孤悬海外，如海市蜃楼一般虚无。

鲛绡：鲛绡是指传说中鲛人（鲛人喻海滨之人。唐刘禹锡《伤秦妹行》：“冯夷翩跹舞渌波，鲛人出听停绡梭。”）所织的绡，泛指薄纱。这里是指海市蜃楼中如薄纱般的云。

失：消失。

喻意台湾岛被清廷收复。抓在手里的台湾岛，就如同没有了云的海市蜃楼一般现实存在着了。

在施琅大军压境之下，刘国轩茫然地说：“现在台湾人心风声鹤唳，继续守卫台湾恐怕难啊；士卒满目疮痍，再战下去恐怕难以取胜。还是应当请降，以免今后追悔莫及。”郑克塽听从了刘国轩的劝。

八月十三日，施琅率领舟师到达台湾，刘国轩等带领文武官员军前往迎接。施琅入台之后，主动前去祭郑成功之庙，对郑氏父子经营台湾的功绩作了高度的评价，并称郑氏收复台湾是为国为民尽职的举动，对郑成功毫无怨仇。祭祀完成之后，施琅哽不成声，热泪纵横。郑氏官兵和台湾百姓深受感动。赞扬施琅胸襟宽广，能以大局为重。冷静处理公义私怨的关系，远非春秋时期的伍子胥所能比拟。

当时，清廷内部对台湾地位的重要性认识不足，对是否留台存在争议。施琅上疏力主留台卫台。在分管兵部的清朝东阁大学士（宰相）潘湖叟黄锡衮的支持下，施琅（乃分管兵部的内阁大臣潘湖叟黄锡衮的妹夫）的意见打动了康熙帝和朝中大臣，清廷终于决定在台湾设府县管理，屯兵戍守。

27、寂寞对台榭，清贫怀箪瓢。

寂寞对台榭

寂寞：一种介于孤独、落寞之间的思绪。

封：查封，指对财产等检查以后，就地封闭，禁止动用。

台榭：台榭，中国古代将地面上的夯土高墩称为台，台上的木构房屋称为榭，两者合称为台榭。春秋至汉代的六七百年间，台榭是宫室、宗庙中常用的一种建筑形式，具有防潮和防御的功能。最初的台榭是在夯土台上建造的有柱无壁、规模不大的敞厅，供眺望、宴饮、行射之用。

这句诗的意思是说，清庭对郑氏家产进行了查封，包括台湾与大陆。面对着曾经记载了郑氏先辈轰轰烈烈经略台湾的亭台楼阁，被迫离开台湾与故乡的落寞心情可想而知。

 清贫怀箪瓢。

清贫：清贫（qīng pín ）指非常穷苦。与贫苦、贫困近义，也称”清苦。

怀：怀念。

箪瓢：典出《论语注疏·雍也》。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”箪瓢，盛饭食的箪和盛饮料的瓢。亦借指饮食。后用为生活简朴，安贫乐道的典故。

指郑克塽投降清庭后，被软禁在北京，过着寂寞贫穷的生活。怀，是眼前的贫穷，引发的对以前在台湾锦衣玉食生活的深切怀念。

随后郑克塽全家被送往京师，隶属汉军正红旗，受封为海澄公。台湾平定之后，清廷议政王等会议决议：将明郑后裔及伪官人等，安插直隶、河南、山东等省，但郑克塽、刘国轩、冯锡范等人不便安插外省，应将伊等近族家口，俱着遣来，编入旗下。施琅得知后权衡利弊，向朝廷上了《移动不如安静疏》，主张就近安插。奏道：“若行移驻，其间有眷口者不少，无眷口者亦多，远涉长途，不堪艰瘁，逃匿生患，所不能无。又沿途搬运，百姓有策应人夫之苦，经过郡县，官吏有备给口粮之费，所到地方有拨动民房之扰；开恳耕作，有应给牛种农具之资，又是一番苦累……”这一意见既有利于稳定刚刚回归的台湾军民人心，又能节省大量人财物，于是康熙帝下旨改变了原来的决定，仅将郑、刘、冯及明裔朱恒等人遣京；其余郑军四万余名投诚人员发回原籍受职、入伍、归农，各听其便。

清廷不许郑克塽回福建居住，与家人被软禁在北京朝阳门外的一条胡同里，而这里正是当年清廷软禁其曾祖父郑芝龙的地方。为防止前明及郑氏政权余党滋事，清廷对郑克塽的活动进行严格控制。在降清后20多年间，郑克塽仅回泉州两趟，一次为祖父郑成功的遗骸迁回泉州，一次为郑氏祖庙修缮，且每次仅停留数日便被要求限期返京。

康熙三十二年（1693年）内务府编立佐领，由郑克塽的二弟郑克壆管理，分隶正黄旗汉军。雍正四年拨入正红旗汉军。清廷对郑克塽不谓刻薄，也非厚待。郑克塽虽授以公爵称号——汉军公，却有衔无职，坐吃山空。郑家人口众多，一个佐领仍无法维持生活，因此请求归还在闽、粤被侵占的祖产，结果是在晋江、同安、漳州、广东各地祖产全被地方官所占，非但不还，反将郑氏家人诱往数年，拖毙二命。

康熙四十六年丁亥（1707年）八月二十七日（9月22日），年仅37岁的郑克塽卒于北京，爵位无袭。郑克塽弟郑克壆，奉清朝之命将郑成功、郑经骸骨迁葬福建泉州。郑克塽死后，其母黄氏向清廷要求发还郑家产业，但不了了之。