“乂”与“ 义”的区别和联系

     一、什么是乂？

    1、治理；安定。最早出现在《书·尧典》中，帝曰：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？”佥曰：“於！鲧哉。”

    2、《辞源》指德才出众的人，贤才、俊杰。古时才德过千人为俊，过百人为乂。《皋陶谟》俊乂在官。

    3、太平无事。《三国志· 魏书》今边境乂清，方内无事。

    4、本义: 割草或收割谷类植物，又作“刈”，引申为杀。

    5、惩创。

    二、什么是义？

    1、名词。公正合宜的道德、行为或道理。

   《吕氏春秋·恃君览》。……凡兵之用也，用于  利，用于义。

    2、形容词。合乎正义或公益的：～举。～务。 ～愤。～演。见～勇为。

    3、情谊：～气。恩～。～重如山。

    4、义士：行为正当或公正的、具有高尚的道德原则的人

    三、乂和义的联系？

    乂：鱼肺切，去，废韵，疑。  ——商务印书馆的《辞源》合订本

    義：宜寄切，去，寘韵，疑。  ——商务印书馆的《辞源》修订本 

    废韵、寘韵：放弃、废置

    乂（義），现在越南北圻的南端，以前叫乂安，现为義安。---《辞彚》

    义：义是義的简体字。   ——《辞彚》

    由此看来，乂与义看似没什么关系，但是通过“義”这个桥梁和纽带，被密切地联系在一起。它们的本义原来是相同的，而且古时乂和義是同一个字！

    随着语言文字的沿革，义又是義的简体字，虽然两者引申意大相径庭，但是乂和义有着剪不断的联系。

    引申意的相关性体现在：

   （1）都指品德高尚的人。

    乂：指德才出众的人，贤才。

    义士：具有高尚的道德原则，行为正当合宜的人。

   （2）义士以乂为己任。即，品德高尚的人能以治理国家、安邦定国为己任。

    四、结语

    1、乂、义本相通。

    2、乂主要指“治理”、“安定”。

    3、义基于“乂”，主要指公正合宜的道德、行为。

    4、在现代管理和政治领导中，虽不用“乂”字，但行乂。而且是在义的原则下，以义行乂。