虎年正月初四的北京

      好些个大年初一我都是在北京过的：年三十和家人在一起吃过年夜饭，我就打点行装，出门前往北京的“肆零书屋”，一个人安安静静地，看书，看报，写东西，逛逛“清冷”的北京，饿了吃许久未吃还真有点想它的方便面，感觉是一种绝佳的身心净化的过程。

      时断时续的爆竹声在北京晴冷的天空回荡成为一种节庆的背景。只有春节期间，北京才显现出它的另一面：既不过度拥挤，也不过分喧嚣和嘈杂，连宽展的二环路上的车流也变得畅快不已，天空更几近蔚蓝。许多人集中到各处的庙会去了。譬如地坛。十元钱的门票。各种各样的烤肉、爆肚、醉枣、大麻花，还有娱乐性的看洋画、皮影戏、疑兵阵、美女与蛇、套圈、射击、腰鼓阵。如果没有偶尔的一阵很旋的旋风携起裸地上的沙尘扑向汹涌的人流，你似乎不容易想起这是在北方，在北京。在沙尘掠过的瞬间，我会想起我断续读过的那些关于北方的民族的书籍。历史上持续的社会动荡，持久的资源争夺中血腥的屠城和杀戮，一方面是冷兵器斩首的寒光，另一方面又是血脉的汇流交织。由于中国的历史一贯是北攻南守的，所以北京很长时间都是战争的前沿，又是政治的中心，当然也因此而成为文明和民族的大熔炉，连明朝的皇帝都会痛下决心舍弃江南亚热带滋润舒适的气候，跑到北京来镇守江山社稷，硬生生为北京增添了一抹又一抹辉煌和痛楚。文化不光是软的和说服性的，文化也有硬的强制性的一面。

      我吃羊杂碎，吃大串的烤肉。在腰鼓阵的大舞台下，我的眼光延展到舞台的背景那里。我惊讶地发现，2010年2月17日星期三，庚寅虎年初四，北京晴明的蓝天下，一片片高垂的柳丝已经嫩绿一片。我的心里砰然一动。我的心窗开放得更远、更宽敞了。我的眼光越过北京地坛的高墙，射向更远一些的北方，东北方，西北方，也就是北京的周边。向东北越过燕山山脉那些有年头有讲头的古老山口，进入秦汉主流话语时期东胡人游牧的山林（雪一定仍很厚，一直到农历的仲春）；向北向北偏西则越过军都山进入蒙古高原，利用草原这种不稳定的边缘性的资源，发展起人类的游牧文明；向西越过大行山进入晋地，在那里掘地三尺即可尽得宝贵的能源乌金，并且体验老陈醋无所不在的威力。

      这就是北京和它的部分周边。北京的积淀太丰厚了。北京就是如此被三面相环的山系兜兜着，并且向南、向黄淮海大平原一览无余地敞开胸怀。我真的很想徒步行走以上例举的所有这些区域！但这次显然不行了，时间不允许，我的心情也不太稳定：我总因为与我无干的动荡的全球政局而无端烦心，也因为我在百万庄图书大厦目睹了古代北方的一些民族，例如拓跋鲜卑部、契丹女真人、西夏党项羌的汇流入海而浮想连翩。在地坛的庙会上我能很容易地看到他们的真身化影：那些粗鼻砺口，方头大脸，面相滞重的男、女，（我猜想）他们正是那些横枪跃马、驰骋沙场、失踪多年的人群族裔。他们说着地道的北京话，期待着每一年的春节中秋，搭机前往东南亚旅游，因收受贿赂而收监，在天坛的曲艺场人气爆旺，他们正是我们的一部分。

      2010年2月18日星期四，庚寅虎年初五，北京晴明的蓝天下，我心神宁静地返回“南方”，重归江淮。空气的湿度逐渐浓郁起来，我的手面也不再干躁粗糙。一位丰腰厚臀的哺乳期的女士拟向我借靠窗的座位拍宇宙云翳。我毫不迟缓地让座给她。虽然她不知晓，但我却似乎明了她的“来龙去脉：我指的是她可能的祖迹——他们驱赶着牛羊，由蒙古草原东北部的山洞出发，最后落脚在洛阳以东的平原，成为仗犁播种的好手。我有点倦困。于是，我闭眼睡着了。

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