前引简报对“女神庙”情况的介绍极为简略。

知其位于牛河梁主梁北山丘顶，现自然坡度10度。“庙由一个多室和一个单室两组建筑物构成。多室在北，为主体建筑，单室在南，为附属建筑，间隔 2.05米，约在一中轴线上”，“多室建筑址……结构较复杂，包含一个主室和几个相连的侧室、前后室”（《文物》1986年第8期）。

                            

    简报文中述及“同年（1983年）主要在J1B主室西侧表层试行下掘”。“1984年继续下掘，了解到主室西侧……”，“室中部为塌陷的室顶残块堆积，暂未作清理”。“1985年探掘J1A址西侧，知其结构为半地穴式”。也就是说，对“女神庙”仅做了局部清理。图中则没有明确交代已发掘区和未发掘区。

后来发掘主持人追述道：“由于发掘技术条件尚在酝酿准备之中，牛河梁遗址的女神庙并未进行正式发掘，只作过表层和小范围的试掘，不过这些初步试掘的材料连同牛河梁、东山嘴遗址与女神像一起出土的祭坛、积石冢等遗迹，已具备了对红山文化的祭祀内容做较为全面分析的条件了”（郭大顺：《龙出辽河源》88页，百花文艺出版社，2001年）。

有待全面发掘的“女神庙”

有趣的是，发掘者据现场观察分析：“庙的地下部分深达0.8～1米。从地下部分与地上部分交界处保留的向上弧起的墙面观察，这座女神庙的墙壁地下部分为竖直状，从地面以上呈拱形升起”（同上注，77页）。可能的拱形顶，加上据说其中出土有经高温烧流了的遗物，使得1980年代参观过现场的前辈学者有怀疑这一遗迹为窑址者，因无更多的证据，也仅可为茶余谈资。说到拱形墙壁，则当代艺术家做的“女神庙”复原方案，可以说完全是空穴来风。

无论如何，对一个堆满建筑构件、泥塑造像和祭器碎片的“大连坑”，“只作过表层和小范围的试掘”，就可以区分出主室、侧室和前后室，确认属“结构较复杂”的多室建筑址，确认“这是一个围绕主神、众神并列的多室布局的神殿址，神殿中以各种动物塑像为陪衬，陈设造型考究的祭器”（孙守道、郭大顺：《牛河梁红山文化女神头像的发现与研究》，《文物》1986年第8期），未免有过度解释之嫌。