古代人类活动所能留下的物质文化遗存，经过人为或自然的破坏和损毁，可能也就剩下百分之几乃至千分之几甚至万分之几了。换句话说，古人当时的全部生活信息，到我们手里时大部分早已缺失，只剩下可怜巴巴的那么一点点了，而且还伤痕累累。

那些不幸的考古侦探们，试图通过破损残缺的信息片段，去重建上古洪荒的沧桑巨变，评述帝王将相的功过是非，揭示官绅百姓的吃穿住用，解读文人墨客的爱恨情仇……说破大天也会被人笑为是一种臆想，动足脑筋也会给人当成痴言疯语。

因此聪睿的考古学家们说，他们会全力以赴带领我们接近历史的真实，而决不妄言引领我们走进历史的真实。“近”和“进”一字之差，天壤之别，对待历史的态度顿时分明。这不是因为他们保守，也不是因为他们谨慎，在理性钢丝和感性天空之间，他们会毫不犹豫地选择前者，而且不会借助平衡杆之类的的辅助设备，企图悬于二者之间，好大喜功。

作出如此选择虽然不甘心，但这实在是他们不得已的学术底线。只有对历史存有敬畏之心者，方能得到历史的友情馈赠。

在我们分析了考古研究对象的变化——遗存在流传中一个又一个损耗的过程之后，也许就能心平气和多了。毕竟，我们最初的感性正在被学术的理性所取代；毕竟，有很多人都是在战胜自己挖宝和猜谜心理的基础上，或成为处变不惊的考古专家，或成为成熟老道的考古发烧友。

（高蒙河：《考古不是挖宝——中国考古的是是非非》，山东画报出版社，2009年）