甲：戒贪，戒嗔，戒痴，戒妄，佛曰，保持内心的平和，勿急，勿躁。

乙：如果我正在被人强奸，我大概是不可能平和的，也不可能对强奸犯说“哥们，勿急，勿躁，慢慢来”。

甲：那就让他强奸。如果他一巴掌打了你右脸，就请把左边脸也伸过去吧，一切皆有果报，追求内心的和谐与平和，进而影响到更多的人是最重要的。

乙：你厉害，要是天下所有被强奸者都有你这样的感受就好了。那我一定要做一名强奸犯，多好，呵呵。

甲：呵呵，如果世界上所有的被强奸者都这么想，我想你这个强奸犯是做不下去的，佛曰，人性本善，佛的存在就是为了将众生引出迷途，教育最重要的环节就是身心之影响。

乙：你的思维有点意思。勾引起我的兴趣了。不需要所有被强奸者都这么想，只需要我遇到的被强奸者都这么想就行了吧。即便走出迷途，毕竟有个过程。在被引出迷途之前，我还是先畅快地做个强奸犯吧，反正放下屠刀就能立地成佛嘛。多好，多好。

甲：可事实是你并没有做过强奸犯，如果真的你是强奸犯并真的生在了我所描述的这个世界，我想你应该会体会到皈依会是一件比强奸更有意思的事情。

乙：但事实上我和强奸犯也相去不远。有些罪只是我们自以为轻，其实性质比强奸犯杀人犯严重多了。至于皈依，那也是先强奸后，才知道皈依是不是比强奸更有意思，有比较才有鉴别。此外，皈依是靠自己的幡然悔悟吗？还是靠更高的力量的带领？

甲：让自己身心放松内心平静就好，不能六根不净。

乙：只要有这个肉身，就必定有软弱，除非我们把肉身看做臭皮囊。但肉身承载的痛苦和喜乐是非常有意义的，是需要肯定的。

甲：我们所做的是是会有业报的，所以还是多做善事的好。

乙：如果一切都是虚无，那么果报与否应该不重要吧。反正在地狱也是虚无，在天堂也是虚无，成佛是虚无，成魔也是虚无。轮回成什么动物也是虚无，强奸不强奸也都虚无，所以强奸是好的。

甲：佛法无边，回头是岸。

乙：佛法无边，回头是岸，回头不是岸。

甲：佛重在教化，一切都是可以教育好。

乙：好的标准是什么？是否除了佛的标准外不允许有别的标准？如果一切皆空，是不是意味着一切都好？魔鬼也是佛，可以吗？

甲：如果魔鬼足够和谐与包容的话，其实称谓是可以无所谓的。

乙：如果魔鬼就是不愿和谐包容，就是要害人，他还是不是佛？

甲：教化，直至其皈依。

乙：我问的是他是不是佛，而不是他如何皈依。不能本质主义看问题，我想过程比虚无本身重要。当然你如果认为过程也是虚无，那还教化魔鬼干啥？反正恶也是虚无啊，还追求什么善呢？这个问题你一直没回答呢。

甲：过程不是虚无。

乙：那好。强奸的对象可不可以视为虚无？如果就有被强奸者不愿意被强奸呢？她的感受是不是可以被强奸犯视为虚无？

甲：不能。