（五）荀子

 

     中国古代史料之丰富，非别国所能及，但中国的历史多是帝王将相家谱，不要说普通人，伟大如先秦诸子，其身世、其行迹也大多湮没无闻，荀子也未能幸免。老先生虽然学富五车，但除了太史公史记中的简略介绍，后人只能从他的文章中想象一下老先生的风采。

　　不知荀子为什么五十岁才走出家乡到齐国求官，我估计是生活所迫，读书人的尊严终究会在“车子、房子、票子”面前败下阵来。老先生运气好象还不错，很快混了个“祭酒”的位子，虽没有什么实权，但总该算个局级干部吧，待遇是没问题的。可温饱问题一解决，荀先生便不安分起来，狂放的书生意气又挥洒了起来，大批“巫祝”之学，痛斥“浊世乱政”，说得通俗一点，他既是反伪斗士，又是反腐干将，这能不得罪人吗？终于被人穿了小鞋，灰溜溜的跑到楚国去。春申君是求贤若渴的人，当然不会放过这个机会，他安排荀子在兰陵当县令，本来可以晚年无忧了，可荀先生肯定没吸取教训，在人际关系学上下点工夫，因为春申君一死，他便被罢了官。

    也罢，当不了官，还是读书做学问吧。幸亏春申君死了，要不然，荀子说不定会官运亨通，天天忙于交际应酬，哪有工夫著书立说？对于这位在先秦诸子中最富科学精神和唯物主义精神的思想家，他对天人关系的参悟，对人性的理解，我们可能永远也没机会揣摩。

    老先生心肠不错，一心鼓励人好好学习，天天向上。自己是学术权威，却没有搞学术垄断的想法，荀子并不打压排挤学术新人，对后辈大力奖掖扶持，他的辛苦也没有白费，两个博士生韩非和李斯都成了影响中国历史进程的人物，大有青出于蓝而胜于蓝之势。

 

 

                         （六）韩非子

   我们都喜欢看韩非子的寓言故事，满以为他是个有趣且能言善辩的人。

   没想到出身贵族的韩非子却是个结巴，也不可能太风趣，因为他研究的是枯燥的法律和治国的道理。喜欢法律，却不善言辞，律师是做不成了，只好专门搞研究。

   上帝对人是公平的，韩非子不会说，可是他文笔很好。他把自己整天琢磨法律和治国的道理写成了书，在没有网络和博客的时代，居然广为流传，连秦王嬴政也看到了他的书，这个一直妄想长生不老的家伙说出的话令人难以置信：“寡人得见此人与之游，死不恨矣”。

　  秦王为了尽快见到韩非，加紧攻打韩国，韩国国君没办法只好派韩非去秦国求和。秦王终于见到了韩非，心满意足了，可有人不高兴了，是谁呢？居然是同门师兄李斯。李斯怕韩非夺去了自己的宠幸，在秦王面前大讲韩非的坏话，韩非本就不善言辞，终于被投进了监狱，最后被师兄用药毒死了。

   司马迁说，韩非子写了一篇“说难”，却终于还是忍不住要说（用笔说），死在“说”上。是的，如果韩非子不用手中的笔，不展示自己的思想和才能，就不会妒忌和陷害，他可能会安享太平，而不会死于非命。但如果韩非子不“说”，我们谁会知道他，中国还会有真正的“法家”吗？还会有千古封建帝王师（哪个封建帝王不是表面尊儒，实际采纳了韩非的许多主张）吗？

   文革时候，韩非子代表的“法家”很是红火了一阵子，但并没有为中国带来法治。

   今天的中国正走在法治的道路上，我们还需要去研究韩非子。

 

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