玄奘西行之时，佛法东传与回流都极度频繁。但是道路仍然不发达，地多强盗，大漠雪山是个人之力难以逾越的困境。

 

在一般的解释中，人们说，他是因为各种教义互相抵牾不明，夹缠不清，他自己推崇《瑜伽师地论》，想去探寻个究竟。以我自己的经验而论，我很难相信，若非遇到精神上极大煎熬痛楚，一个人会远涉未知之险道，探寻一个外在于己的真理回来。

 

在广为人知的《西游记》中，佛祖说起取经缘由，道说“那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。”是故命观音菩萨寻找真心取经人，取得“三藏真经，可以劝人为善”。南赡部洲，正是玄奘故土，大唐境域。

 

 

 

 

 

 

 

玄奘所处的时代，前者为隋，炀帝害兄弑父，谋夺王位，好大喜功劳民伤财，遂致海内叛乱频仍，李唐家族迅速崛起。及唐代隋，“历史总是惊人地相似”，隋末故事继续上演，李世民“玄武门之变”射杀兄长，迫父退位。

 

那是一个残酷的时代。英雄以杀人为事业。即使用阿拉伯最香的香料，也染不白那一双双沾血的手。沉重的罪恶感，低伏在皇宫的空气里。焦虑和观望徘徊，使得已经成熟千年的文明也黯然失色，整个民族需要一个精神的向导和安慰。

 

玄奘礼佛多年，他有自己的使命感和归宿，他在宗教的怀抱里找到了妥帖灵魂抚慰精神的净土。他感应到了民族的需要和饥渴。他西行求法，刻苦研习，孜孜不倦地译经、弘法。

 

在中国人的精神世界上，是不是从此多了一个更广阔的宗教的天地呢？

 

在中国人的世俗世界上，是不是从此找到了更稳妥的安慰的法门呢？

 

宗教的炽热情感，宗教化的情感，宗教般的情感，渗入到一切艺术世界。我们的眼睛和心灵，同时得到了净化和提升。

 

玄奘归来之前，佛教已经在国内重新盛行。奘师归国，亲为唐王说法，我想，他必已开解了太宗心中的罪恶阴影，赋予了这个新生王朝以极大的自信。

 

在佛陀的精神中，讲求“自觉、觉他、觉行圆满”，是为无上境界，在儒教的精神中，讲求“知行合一”。对普通人来讲，自觉尚属不易，更何况觉他与圆满。但佛陀的慈悲与智慧之光普及万物，不仅可以示范常人，亦可以使常人走正途得正果。是以，出家人的慈悲心，善心，菩提心，最为世人所信赖。

 

吴承恩的《西游记》，孙悟空上天入地伸张正义，好玩有趣有力量，但实际上他并非实体，而是“心猿”，所谓心魔是也。

 

从七月十九日正式出发后，两个多月的旅程上，我们的队伍，也在遭遇着心魔的折磨。

 

猜疑，猜疑，猜疑。

 

我们几乎忘记了自己的主要的任务，是送去《六祖坛经》给印度国。

我们几乎忘记了自己，一路走来，一路也应该抛洒佛法的清凉。

我们几乎忘记了自己，所走的玄奘之路，应该更深入地体会奘师的苦心，他为什么舍身求法。他是为了化解恩怨忿恚，他栽花，他种菩提，他“资善成善”，使得佛法在中国遂成一完整体系。

 

这是在和静休整的最后一天，明天我们将转去库尔勒。

 

这是九月的最后一天。明天进入十月，国庆和中秋双节等待着人间的欢乐来填充。

 

我们的行程也进入了一个关键的转折性的时刻。每个人都在经历着锻炼，洗礼，每个人都在以自己的方式修行。

 

也似乎在这个时刻，我才明白了，玄奘法师为何舍身求法；我们这一行人，为何不辞劳苦来经历这一番风雨。