【导读】

断 = 不买、不收取不需要的东西

舍 = 处理掉堆放在家里没用的东西

离 = 舍弃对物质的迷恋，让自己处于宽敞舒适，自由自在的空间。

http://s1/mw690/001AGMe0zy6UQgxfgSk00&690 【日】山下英子" TITLE="《断舍离》读书笔记(上）  【日】山下英子" />

【断舍离是不收拾的收拾法】

·         断=断绝想要进入自己家的不需要的东西。舍=舍弃家里到处泛滥的破烂儿。离=脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在的空间。

·           断舍离和单纯的扫除、收拾不一样，并不是以“很可惜啊”、“还能用吗”、“不能用了吗”为考虑的重点，而是要自问’‘这个东西适合自己吗”。换句话说，断舍离的主角并不是物品，而是自己。这是一种以“物品和自己的关系”为核心，取舍选择物品的技术。你要做到的思考方式并不是“这东西还能使，所以要留下来”，而是“我要用，所以它很必要。主语永远都是自己，而时间轴永远都是现在。现在自己不需要的东西就必须放手，只选择必要的物品。通过这个过程，你可以从看得见的世界走向看不见的世界，最终实现对自己的深刻、彻底的了解，并接纳最真实的自己。如此一来，不仅是居住环境，就连整个人的心灵都能轻松舒畅了。

·           不需要闭上眼睛，也不需要静静打坐，只要坦然面对物品，也就是坦然面对自己。整理房间也就是整理自己。并不是心灵改变了行动，而是行动带来了心灵的变化。只要有所行动，心灵就会跟上脚步。可以说。断舍离就是一种动禅。

·           收拾，是一种筛选必要物品的工作。在筛选必要物品的时候，我们要考虑两个维度，一个是我与物品的关系这条关系轴，另一个是当下这条时间轴。换句话说，收拾就是要们心自问某件物品与当下的自己是不是确实有关系，进而对物品进行取舍、选择的过程。

·           从关系轴和时间轴看物品：把用不着的东西扔出家门，彻底切断它们与自己的关系。如此彻底地“舍”了以后，会出现什么样的结果呢？结果就是—只有对当下的自己合适且必需，也确实在用的东西，才会留在你自己的空间里。 

·         时间是由不断持续发展着的若干个当下组成的，所以这些“对当下的自己合适且必需，也确实在用”的东西也是在时时更新着。所谓时时更新，就是说我们要不断进行更换。如此一来，只要认真地收拾下去，你就会自然而然地在把东西搬回家之前认真思考一番，考虑东西现在对自己是不是真的有用，然后做出正确的选择。在思考的过程中，你逐渐会认清，原来在你的生活里竟然充斥着那么多没用的东西，与此同时，你就会只关注那些生活的必需品，懂得拒绝那些非必需品了。

·         一旦形成了这种三思而后行的习惯，你就真正实现了“断”的状态。而断舍离的含义就是，在“断”与“舍”的交替里，脱离对物品的执念，达到轻松自在(离)的状态。

·           为了保持好心情而收拾：从某种意义上来讲是因为那些东西是我们的敌人，是给制滞来烦恼的根源。但如果没有那些东西存在，身边留下的都是自己此时此刻正需要、正适合自己的东西，那情况就完全不一样了。在这种情况下，身边的东西就全是我们的战友，让我们能有一个愉悦舒畅的好心情。如果只是为了维持这种好心情，那自然就称不上是收拾了。

 

·         断舍离与一般的整理收纳术最大的区别就在于，断舍离并非绝对要以把房间弄干净为目的，而是要通过收拾的过程了解并喜欢上真实的自己，实现自我肯定感。总而言之，断舍离并不强求非得把房间收拾得规规矩矩一尘不染，或者即便如此，也会获得额外的好处。

·         其次，断舍离的主角不是物品，而是自己，考虑的是“我自己”还需不需要它。“扔了很可惜，还是留下来吧”这种想法，就是拿物品当主角。一般的整理收纳术总是将着眼点放在如何保管物品上，而断舍离则是以不断地循环代谢为前提，让居住空间永远保持着变动流转的状态。当然，这并不表示你要去买新的收纳工具去把东西分类保存起来，而是要减少物品，甚至是在一开始就把收纳工具全都扔掉。其实，只要了解了断舍离的机制，也就不需要再学习收纳技巧了。只要常常自问“这件东西与我的关系还存在不存在”，不断筛选物品的数量，这样就可以了。

 

【筛选物品带来的自我察觉】

·         通过以自我为核心、着眼于当下的取舍物品的工作，也就是通过看得见的世界里的行动，竟然令看不见的世界也发生了一些变化。在以前，我隐隐约约觉得，看得见的世界与看不见的世界之间存在着一条联结彼此的线，而现在的我则真真切切地感觉到了它们之间迅速的改变。这种改变的机制是这样的:要得到“这种东西与当下的我很相称，对当下的我来说是必需品”这样的判断，人就必须要清楚了解自己。通过不断地筛选物品的训练，当下的自我就会越来越鲜明地呈现在自己的眼前，人也就能以此判断出准确的自我形象。

 

·         你的真实想法，就可以通过物品反映出来。

·         一个人所使用的物品，能够反映出自我形象。认识到了自我形象，反过来就会开始想要把现在用的东西替换掉了。一旦开始使用那只杯子，自己就会和那件东西逐渐相称，看东西的视角也会在不知不觉中发生变化。允许自己使用高级的东西，这种机制一旦运转起来，看待自己的方式就从过去的减分法变成了加分法。了解自己，放下过去的自己，就能发挥出自己的潜能。这些都不是有意为之，而是自然而然地实现的。

·         德国诗人、哲学家歌德曾经说过这样一句话：“人类最大的罪是不快活。”

·         断舍离是从哪里开始入手的，其实就是从住所、职场等近距离的环境开始，让自己变得快活。换句话说，就是把不快活变成快活。所以，先就让自己置身于快活的空间里吧。

 

·         夺回被占据的空间和能量

·             一旦开始着手收拾了，那么首先需要面对的就是物品杂乱的现状。了解了断舍离，人就会发现，自己居住的地方一直以来竟然堆积了那么多的垃圾和废物。到底在这些废物身上浪费了多少时间、空间和管理维护的能量，真是不可知。除此之外，恐怕也没少花钱。

·             断舍离的任务就是，取回以往所有被浪费掉的这一切。在最初阶段，你要先分析自己到底被这些物品夺去了多少能量，然后通过筛选物品的行为，实现自我完善。

 

·         案例一

·         和廉价塑料勺子相称的自己

·             不仅仅是塑料勺子，那些早就过了时而且绝对不会再穿的廉价裙子也是一样。虽然已经把它们都装进垃圾袋了，可结果又把它们统统再拿了回来。好东西都能毫不犹豫地扔掉，可就是对这些廉价的东西恋恋不舍。当直面自己这种不可理喻的心态后，和惠小姐发现，自己在潜意识里似乎很是畏惧那些高价、高品质的物品，觉得用便宜的东西就刚刚好，很合适。这就表示，自己有一个很不好的习惯—自我贬低。这就是一个通过断舍离了解自我形象的典型案例。

 

·          从衣拒开始，来一场自我改革吧

·         说到底，这些东西到底值得我花那么多工夫、时间、金钱和劳力去收拾吗？扔了之后就能收拾好了吗？那个时候还没有“断”的想法，所以即便舍得扔东西了，可扔了之后还会再买，买了之后再扔，如此循环往复。

 

·         从不穿的衣服着手，去除自己的执念 

·             一到换季的时候，很多人都会觉得自己没衣服穿，可衣柜里明明已经塞满了衣服。这就是典型的“明明是已经不会再穿的衣服，可却因为有感情，所以只能收着”，也就是一种“说是有可却没有，说没有可是却有”的奇怪状态。这种情况就让我想到：“丢掉这些衣服，是不是就等于丢掉执念的行动呢？”以此为契机，我发现了那个一到季节更替就觉得没衣服穿的自己，也发现了自己到底有多少丢在衣柜里永远不会再穿的衣服。这其实并不是留恋，而是一种执念。

 

·         筛选物品的同时，也改变了人际关系

·             就像这样，先是把关注的焦点放到物品与自己的关系上，之后就能看到通过物品所投射出的自我形象。接下来，还可以慢慢看清，自己在别人眼里是什么样子。要是自己能随便凑合着用一个东西，那别人也会用随便的态度来对待你—“他都能用那样的东西，穿那样的衣服，那随便拿个东西当礼物送他就行了。”

·             一旦通过断舍离提升了自我形象，那么别人就会自然而然地觉得‘他生活得那么精致，可不能随便拿个粗陋的东西送他就了事了”。慢慢地，你就会感觉到，周围人对待自己的态度发生了变化。可见，这种筛选物品的工作，也具有改变自己与他人关系的力量。

·             说得再直白一点，如何对待自己，就决定了一切。这种改变最初会体现在物品的世界里。因此，如果能与物品形成更好的关系，一切都会随之发生改变。从家里的衣柜、抽屉开始，进行有意识的改变，慢慢就连你与周围人的关系都跟着改变了。 

 

【动手实践，意识也能获得转变】

·             最初的阶段是“舍”，要彻底地筛选物品。要用与过去完全不同的判断标准来看待物品，所以在“舍”的开始，人势必会觉得迷茫。已经下决心要把不用的东西丢进垃圾袋拿出去扔了，但要扔出去之前又心生怜悯一一“要不还是别扔了，说不定什么时候会用到呢。”这就是正视迷茫的开始。因为迷茫，所以总是不能把东西干脆利落地扔掉，身边的东西仍然还是很多，很杂乱。但即便如此，也得想方设法与这种潞可惜的想法作再，反复坚持实撕舍离。这样，判断物品是否必需的速度就会越来越快，慢慢地，人就不会再以可惜为借口，把用不着的东西留在身边了。

·             做到了这一点之后，就到了果断下判断与下狠心的阶段。此时，人就能用“把这个东西送给用得上它的人吧”、“这东西就算留下来也没有任何人会用它”的形式做出明确的选择。这是中级阶段，到了这个阶段以后，判断的速度就会加快，甚至就连下决断本身，都会让人觉得是前所未有的痛快。

·         如此反复下去，那么身边就会只留下适量的物品。所谓适量，它的程度会因每个人的生活方式和职业的不同而有所不同，所以很难一概而论，总而言之就是会让你有“自己能够掌控”这种感觉的量，包括你能掌控所有在你身边的物品的位置，以及确保它们能够物尽其用。在断舍离里，到了这一阶段，你的家才终于从“仓库”变为声‘住所”。在这以前，你的家到处都充斥着用不着的破烂儿，就算你把它们收拾得再整齐，也没有任何意义。实施收纳术应该从这个阶段之后开始。

 

·         和物品成为好朋友

·             只有物品减少到了自己可以把握的量，也就是物品全都在自己的支配下了，才能把你自已变成物品的主人，才能达成先有自己，后有物品的状态。

·             让身边的物品保持优胜劣汰的自然循环，既留下适度的量，又确保留下的都是精挑细选过的，那么就会将物品的丢弃程度降到最低。你身边留下的都是精心筛选留下的、造量的物品，性能又高，又美观，这样一来，你的居住空间里放着的，都是自己最重要的东西了。这就是不收拾的收拾法的最终形态。换句话说，这其实是一个连收纳物都不需要的空间，是连收纳术都没有用武之地的世界。

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【磨砺内在的感应力】

·             “断”和“舍”都需要doing，也就是行动，action。不断重复doing之后，就能抵达感觉的世界，也就是达到being的状态。

 

·          东西要用才有价值

·             物品在此时、当下，应该出现在需要它的地方。

·             物品处于恰当的位置，才能展现美感。

  

·         入口是“断”的闸门，出口是“舍”的闸门

·             我们水池的入口闸门本来是打算关得死死的，可来自外部的物质的压力却不是一般的大，再加上贪便宜和商家布下的折扣陷阱，所以这闸门常常是打开的。可通往下游、负责排泄不需要的东西的出口的闸门，如果不是有意识努力的话，反倒不会开启，因为那上面已经长满了“好可惜啊”、“垃圾分类太麻烦了”这样的铁锈了。

 

·         三种扔不掉东西的人

·             逃避现实型：这种类型的人太忙碌，几乎没什么时间待在家里，所以也没办法收拾屋子。多数情况下，这种人都是对家庭有所不满，不愿意待在家里，所以就找各种各样的事，让自己忙碌起来。加上家里乱七八糟的，所以就更不想待在家里了。

·             执着过去型：这种类型的人，即便是现在已经不会再用的过去的东西，也非得收着不可。他们多半隐含着对过去幸福时光的留恋。从不想面对现实这一层意义上来看，与逃避现实型也有相通之处。

·             担忧未来型：这种类型的人致力于投资不知何时会发生的未来的不安要素。这类人的特点是过分地囤积纸巾等日用品，要是没了这些就会觉得困扰、焦虑不安。在三种类型当中，这一类的人最多。

   

·         对现在的界定因人而异

·             在和扔不掉东西的人相处的过程中，我发现，“现在”这种时间观念因人而异，会有很大区别。

·             比方说存了15年药的我的母亲，她恐伯很难学会断舍离的观念，因为她连10年前的事都觉得是最近的事。就算我指着她有一阵没用的东西问：“妈，这东西您现在不用了吧？还要吗？不要了吧？”她也会回答：“我用的！”我要是开玩笑说：“这东西您就算留着，也带不到那个世界去。”她就会说：“不，就算是到了那个世界里，我还要用的！”在反复询问之后我发现，对我母亲来说，即使是20年前的事，也属于现在的范畴。对于我母亲，我根本是一点办法都没有。我只能承认，我们俩的认知完全不同。

·             说到底，觉得多长一段时间属于“现在”都可以，这是每个人的自由;但是一定要有对自己而言最合适的“现在”存在。要是能在实施断舍离的期间，发现最适合自己的“现在”，那自然是最好不过了。

 

·         扔不掉就是不想扔

·             扔不掉同样也是这个道理。扔不掉的背后所隐藏着的真相，是自己把感情转移到了物品上面，并因此而触发了自己“扔不掉一不想扔”的机制。说到底，这根本就不是自己是哪一种人的问题，而是自己本身的问题。

·           大家到底有没有那种已经不需要、不合适了，但却一直留着的东西呢？比方说穿在身上会让自己浑身不舒服的泡沫经济时期买的西服之类。这些东西虽然“不需要、不合适、不舒服”，可却还扔不掉，一直留在家里，理由就是执念。那是一种总觉得很可惜的执念，就算不穿了，但还是不想扔。不过，整天都想着“不想扔”也够累的，所以干脆忘了它，把它放到自己看不见的地方，就这么搁着。虽说一样东西，你把它扔在一边置之不理还是精心保管，这中间是有一点差别的，但要是到了遗忘的地步，那它无论是以何种形式被收留着都没什么区别。从实质上来讲，它们已经是垃圾了。

 

【认清自己与物品之间的关系】

·         没有收拾的屋子就像便秘

·             我们把房间比作肠道。那些因为这样那样的理由丢不掉的东西堆积起来，堆得越来越多，却只进不出。这么一来，我们就到了一种便秘的状态，这样会舒服吗？显然不会。要是这种状态一直持续下去，症状就会进展到即使一周不通便也无所谓的麻痹状态，即便不舒服，也感觉不到自己不舒服，因为此时身体的感应器已经出现了故障。换句话说，渐渐习惯了房间里堆满物品的状态，就类似于便秘而导致的感觉麻痹。

·             但事情却不会就这么不了了之。在便秘的时候，病菌会不断释放毒素，这些毒素会被肠道再次吸收，而后扩散到身体各个部位，引起不适。当我们身处一个堆满垃圾和破烂儿的房间时，也等于是24小时不间断地吸收这些废物发出的废气。换句话说，房间里满是破烂儿，就会释放出影响心情的废气，让你不知不觉间陷入慢性中毒的状态。所以，为了健康着想，还是不要让房间“便秘”的好。

·         便秘也有不同程度。按照病情的轻重，选用的泻药和具体用量也不同。断舍离的讲座和这本书就相当于适用于杂乱屋子的泻药，有的人只听一次，只随便翻一翻书，就能立即付诸行动让自己和身处的环境焕然一新。也有些人，必须得听好几次讲座，得仔仔细细地慢慢翻看，才能有所收获。以前，遇到那种因为体力和年纪等原因没办法独自收拾好房间的人，我会跑去帮忙收拾，就好像是一个灌肠师似的。但其实，只要稍微借助泻药的力量，人都是可以依靠自己的力量完成收拾工作的。不过，对于便秘患者来说，泻药说到底也只不过是治标不治本而已，如果不改变平日的生活习惯，就得不到根治。对于一个总是把家里堆满破烂儿的人来说，也同样如此—如果不改变你的生活习惯，你的家就没办法彻底干干净净。

 

·         代表停滞运和腐朽运的灰尘与杂物

·             这么打比方的话，大概要容易理解得多。你与物品之间的关系，到底是“坏了的火腿”还是“干巴巴的火腿”呢？如果你够爱惜自己，一定会毫不犹豫地给自己买最新鲜的火腿。断舍离就是要让大家想通这一点。曾经有某位学员说过一句很有意思的话：“火腿要是坏了，我就会扔了它;要是衣服也一样会坏就好了。”的确，坏了的食物会发出臭味，而且外观也会发生变化，所以我们能下决心扔了它。可要是等到衣服坏了的那一天，恐怕得等上很久很久才行，我们现在到博物馆还能看到几百年前的人们穿的衣服呢。不过，在现代人的眼中，那些衣服实际上已经等同于已经腐烂的了。

·             可以从屋里灰尘的数量上看出人和家庭的整体运势。因为工作的关系，我看过很多没有收拾的房间，所以对此可以说是深有体会。在断舍离里，那些像是干巴巴的火腿一样的“虽然还能用，但是一丁点儿也不想用”的东西会不停地释放出停滞运，而像坏了的火腿一般的垃圾和灰尘所释放出来的，就是腐朽运。

 

·         破烂儿还可以分三类

·             不用的东西：漫不经心地保存或放着不管的东西，甚至是已经忘了它的存在的东西。是因为一想到扔掉就心怀不安所以就一直拖着没扔掉的东西。

·             还在用的东西：好歹还算是在用，可其实并不喜欢，所以就随便用着。我们会乱七八糟地乱放，毫不珍惜地随意乱用这些东西。

·             充满回忆的东西：因为充满了怀念与回忆，所以总也丢不掉，是拥有强大能量的东西。

 

当杂物占据了空间

·             “不用的东西”是那种带着“我好恨啊”的诅咒的东西，反过来说，我们自身也会因为不能物尽其用而导致良心上的不安。光是想着“必须得用”，结果就是行动不起来，时间就这么慢慢过去了，继而又进入“这样不行啊”的自责中。而且，还会以“总有一天说不定能用得上的”之类的借口，就那样把东西放在一边不去处理。在这样的过程中，我们会不停地自责，不停地找借口，不知不觉就耗费了很多的能量。这种行为就好像是自己狠狠地揍了自己一顿，然后再给伤口贴上创可贴一样，让能量慢慢地流失。

 

 

周艳老师微信公众号：诌诗

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