早晨看到安大齐美东教授微信里新贴《上巳节：人间最美三月三》文，便感到时间流逝之快。

　　一说上巳节，很自然想到《论语•先进》篇里那个著名的片段：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”又想到王逸少诗里对那一遥远时代的追想：“代谢鳞次，忽焉以周。欣此暮春，和气载柔。咏彼舞雩，异世同流。迺携齐契，散怀一丘。”人世代谢，周而复始，如今又到此暮春时节。而“异代同时”的感悟，又使得“今人”在文化流里激动又欣慨。至于这“丘”那“高台”，是可以忽略不计的。

　　自然，想到了以前备课《兰亭集序》的情形。

　　曾经想，书圣的悲怆感怀，是否还与这传统节日上巳节深处被遮蔽的某部分有关联？撇除书家追慕前贤的热怀，是不是还应该回到节日的某种禁忌域中呢？

　　这一传统节日作为集体性活动日至少可以上溯汉代。《汉书•礼仪上》有所谓“是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯，祓除宿垢为大洁”，可以作为明证。

　　历史往往是一坨糊涂账，时间一长，便争论纷起。梁代吴均《续齐谐记》就有一段记述，说西晋两位尚书挚虞和束皙在武帝面前争论上巳节由来。挚虞认为源于汉章帝之时的平原徐肇亡女之事。“徐肇以三月初生三女，至三日而俱亡。一村以为怪，乃招携至水滨盥洗，遂因水以泛觞。曲水之义起于此。”村人相携至水滨洗浴以驱不详，因水泛觞，概不外含向水神进献酒水之意。

　　不过这一解说，让晋武感到“所谈非好事”。于是给了束皙以空间。束皙说：“昔周公成洛邑，因流水以泛酒，故逸诗曰‘羽觞随流波’。又秦昭王三日置酒河曲，见有金人出，奉水心剑曰：‘令君制有西夏’。乃因其处，立为曲水。”周公因流水而泛觞，也是向水神祭祀作法吧。而秦昭王水边的祭祀，居然还得了河神的助佑，即是所谓的神谕。这两个故事都是吉事。

　　而事件的结果，先是“二汉相讼，皆为盛集”。争论和吵架，往往观众多，又分选边站。两边一起哄，事态就更热闹了。接着，到了一定火候了，还是皇帝站出来，亲自做裁判了了此事。“帝曰‘善’，赐金五十斤。左迁仲洽（挚虞）为阳城令。”一个得了奖赏，另一个是挨了板子。不过有研究说，尚书郎和县令平级。只是外放远离了权力中心，难免有些失落吧。

　　这两位所谈传说，当然是传说了，不过信息量还是可观的。一是历史久远，可以追溯到周初；二是有内容，三月三祈福消灾、祓除不祥；三是有形式，是贿神活动而形成“曲水流觞”的仪式。

　　到底不因皇帝的一时喜厌而更改了传统自有的流承的惯性。《晋书•礼制下》说：“汉仪，季春上巳，官及百姓皆禊于水上，洗濯祓除，去宿垢。而自魏以后，但用三日，不以上巳也。晋中朝公卿以下至于庶人，皆禊洛水之侧。赵王伦篡位，三日会天泉池，诛张林。怀帝亦会天泉池，赋诗。陆机云：‘天泉池南石沟引御沟水，池西积石为禊堂。’本水流杯饮酒，亦不言曲水。元帝又诏罢三日弄具。海西于钟山立流杯曲水，延百僚，皆其事也。”从纪录看，因农历三月上巳每年不固定性，魏晋以后为方便而定在三月初三。此后虽然节日不固定在上巳日，但“上巳”名称依然沿用。

　　至于逸少在名序里所说“修禊事也”，自然是上属在内的大量故事传说的释义归汇的一个结果。早前，东汉应劭在《风俗通•祀典•禊》所谓，自然也含有这个意思。应氏说：“谨按《周礼》：……女巫掌岁时祓除釁浴（郑注：岁时祓除，如今三月上巳如水上之类。釁浴，谓以香薰草药沐浴也）。禊者，洁也。疗生疾之时，故于水上釁洁之也。巳者，祉也，邪疾已去，祈介祉也。”结合前面的援引，可以知道上巳节更多的内容：一是洗澡爽身，除掉一冬蓄积起来的污垢。二是由洗澡引申出来的洗香澡。这个当然是有条件下的卫生法。三是消灾，祈福，应当是从洗濯这一概念引申出的。

　　此外的细节，《后汉书•礼仪志》引《韩诗》云：“郑国之俗，三月上己之漆消两水之上，招魂续魄，秉兰草，被不祥。”《太平御览》卷五十九引《韩诗外传》亦云：“漆与泊，二月桃花水下之时，众士女执兰拔除。郑国之俗，三月上巳之日，此两水上招魂，被除不样也。”在祈福消灾之外，显示“招魂续魄”的情节。这个，可能就是挚虞所谈的母本。

　　不过，可以肯定的是，到了逸少的时代，“招魂续魄”的内容应该已经淡褪，“香薰草药沐浴”也肯定淡化。于是只剩下“祈福消灾”一事。至于最原本的意思——洗澡，则是可以在家完成的。《兰亭序》就没有写到洗澡之事嘛。

　　而逸少的文本故事里，还进行了适于特定氛围的改造。

　　一是由贿神祭祀的作法，变而为群饮共娱的活动。二是化解乐极生悲之法，是运用了道家的“推理”术（即“尊崇义理”）。三是，更为重要的是，在原先单纯的祈福消灾里增加了“同人聚结”的政治因素。这方面，笔者有长文《〈兰亭集序〉文本关节梳理与再诠释》可参看，不赘言。

　　当然，别忘了，三月三还应该承载着更多的社会历史内容。

　　比如原始社会流传下来的有关先民的集体狂欢叙事。今天在一些少数民族地区还能见到一些余绪：男女集会，对歌抛球，谈情说爱，家家户户像欢度节日一般。而《周礼•地官•媒氏》其实是早早地记了：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。”而我家乡的风俗，至今还有“三月三，玩浮山”的说法。只是到浮山去，可以见到满山的映山红和游人熙熙的场景，谁还着意于去寻姑娘、觅对象呢？

　　写到这里，猛然记起了清明前后，田间地头冒出的一株株毛茸茸的球状黄花——鼠麴草（也称“鼠曲草”）。幼时，母亲常采摘回来，与米粉和在一起，做成圆圆的麴麴粑。用油煎了两面，顿时散发醉人的香呢。在网上一搜，还真有“三月三吃麴麴粑”的说法。好温馨的一个回忆啊。

　　前段时间在饭店里吃到了久违的蒿子粑。这麴麴粑，今天的饭店还有做吗？

　　（2021-4-14）