父女的宿慧

常朔

 “疯癫落脱”的跛足道人“口中念着几句言词”从“露出那下世光景来”的甄士隐身边走过，甄士隐问道士：“你满口说些什么，只听见‘好’‘了’‘好’‘了’。”道士笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。我这歌儿，便名《好了歌》。”道士的玄妙回答，让饱尝苦难的甄士隐马上开悟，并无限苍凉地注解了《好了歌》，这恐怕就是佛教中所说的“宿慧”。

 细细想来，甄士隐的“宿慧”是有根底的，他在家道殷实时便有一种非同流俗的生活，“禀性恬淡，不以功名为念”，心中有一种悠然的气象，因此能尽抛“俗务”，“每日只观花饮酒，酌酒吟诗为乐”，这样“神仙一般的人物”身上自会有一段天然的“宿慧”。

 有“神仙一般”的父亲，必然有“神仙一般”的女儿，甄士隐的女儿香菱自小便生得“粉装玉琢，乖觉可喜”，可谓天生丽质，用宝玉的话是“老天生人，再不虚赋情性的”。在与黛玉谈诗时，香菱就颇有宿慧，她说：“据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的，有似乎无理的，想去却是有理有情的。”深悟禅理的宝玉听了香菱的话，知她得了诗中“三昧”，只两句便“得了”，真应了“会心处不在多”这句话。

 “宿慧”是佛家用语，这是一种超过常人的智慧，认为这种智慧是宿世（即前世）带来的。甄士隐和香菱父女血脉相通，各存一段只可意会不可言表的“宿慧”，而这种不可言表就令人思之不尽了。