禅宗强调，打柴担水无非是道，禅心即平常心，禅事则平常。一位初来的僧人问唐代赵州大师，此处“丛林”如何（佛教称寺院为丛林），赵州说：“我这里没有丛林，只有柴林”。

                                                              ——朱良志《八大山人的“涉事”》

    我在赵州柏林禅寺内曾见过名为“平常心”的匾额，是赵朴初老先生的笔迹。“平常心”三个字劲瘦挺拔，真堪用仙风道骨来形容。凝视这三个字，不禁禅想连翩。

    “禅心即平常心”正是禅宗的要义所在，那些对禅宗神乎其神地诠释不过故弄玄虚而已。父亲曾对我说：“要想心态平和就要多做家务，扫洒庭院、买菜淘米、修理门窗、缝补被褥、煮饭烧菜最是陶冶人的性灵，在做这些小事时，人能忘却一切，心态是宁静的，对身心都有莫大的益处。”父亲还赠诗给我，其中一句“手不宜闲宜志闲”是我修身的指南。

    打理经营好生活中桩桩件件的小事，才是真实圆满的人生，这或许正是“生活禅”所要追求的。我见过很多利欲熏心的人一遍又一遍抄写《心经》，这不过是一种自我粉饰罢了，想想看一个满眼欲望的人，又怎能有“般若”智慧？我劝那些被“名利”二字弄得神魂颠倒的人，还是从“小事”做起，在“打柴担水”中体会快乐，这才是最真实的人间至乐。安于“打柴担水”于国于家于己都有益，利人又利己的事，不妨多做。

    或许有人会说 “打柴担水”是安于现状、胸无大志的表现，这样鸡毛蒜皮的“小事”为“志大”者所不屑。仔细想来，这话是经不起推敲的，所谓的“大事”就是由“打柴担水”这些所谓的“小事”构成的，北京城是由一砖一瓦建成的。

    禅宗并不玄远虚幻，禅就是生活中的饮食坐卧，己丑年冬夜我曾作《读柳宗元〈晨诣超师院读禅经〉》一首，最后两句是：“莫怨修行根器浅，饮食坐卧见禅心。”只有热爱生活，深入生活，才能在生活中品味出禅的滋味。

                                    2002年4月在赵县柏林禅寺前