（四）

 人们为五台山总结出了游览要则：“东台观日出，西台望明月，南台看山花，北台赏雪景，站在中台顶，伸手摸星星。”看来五台山 “千年引得游人醉” 的景致是却有其名的，来这里佛是要拜的，风景也是要看的，至于祈求到了什么？看到了什么？感悟到了什么？一千个人游览五台就会有一千个不同的五台。
 移步换景，不知不觉来到一个寺前“殊像寺”。五台山是文殊显圣之处，而此寺正是供奉文殊。猛看有一匾上书“瑞相天然”，下有“南无大智文殊师利菩萨”。佛教徒根据佛经把菩萨请到山中定居，满足参拜的愿望，是多么的有人情味啊。五台山属四大皆空中的风，传说五台即象征文殊菩萨顶上五髻。
 在殊像寺旁边是普化寺，走过一条小桥，就到了，寺前影墙上书“南无阿弥陀佛”。此寺院从风格上看属净土宗寺院，净土宗属性宗，主张“一切众生，皆有佛性”，以“真如缘起”为世界观，承认冥冥中有超平一切彼岸性的精神实体，主尊为西方极乐世界教主阿弥陀佛。寺前有五台山寺院中最长的照壁，正中嵌石刻“福禄寺三星图”，为建筑杰作。云来阁，有一联“兰宇既清竹林亦静，诸天不老大地长青”，后面联“绿水门前迎风起好弹万古琴，青山寺后立看宜作千秋画”，正迎合了普化寺背山面水的景色。此寺木刻精细，使人叹为观止。沉思中，凭栏处，一阵风过，那山峦树木，亭台楼阁在淡淡的云烟间变幻着，时而清晰，时而飘渺，“四顾渺无际，天风飘我衣”。
 去台怀镇的寺庙群去看看五台山的标志------大白塔。大白塔位于塔院寺，又名释迦牟尼文佛舍利塔，高达75.3米，阙高如云，为清凉第一胜境，与佛足碑，文殊发塔，山海楼，荟萃一堂。这是一个典型的古寺。中国佛寺搬用通用性极强的院落式，便于舍室为寺善举，南北朝的风格就是以塔为中心、殿为附属的成组宗教性建筑群，直到隋唐草有塔为中心蜕变为以佛阁为中心的。中轴线上大慈延寿宝殿有一长联“青山巍巍俯仰天地世态晨钟暮鼓悟真谛，大河滔滔沉浮千古人物黄叶秋风是天机。”把五台山的环境和僧侣们在此目的描绘得恰到好处。仰望大白塔。塔周围挂满了风铃在玎玲作响，清脆悦耳，心绪也不由得静了许多。猛然发现庙堂有众多的庙联，如“放下万缘入妙观理趣，不存一念得正觉圆融。”“发菩提心由定生慧，趣解脱道以戒为师。”这些对联智慧地阐述了佛经中的义理思想。
 第二天我们去爬了碧螺顶，这个名字听起来很吸引人。爬的过程可是很累，一级一级的石头楼梯角度几乎成80度一共1008个台阶，让我想起了爬泰山的痛苦经历。沿途有好多来自全国各地虔诚的信徒，一阶一叩首，虔诚之心可谓天地可鉴，日月可表，我想神灵也会被感动的。听说乾隆也上过黛螺顶，不知道是不是被人抬上来的，就是被人抬上来，这么陡，滋味也不好受阿，不管怎样，反正乾隆爬得比我开心，他上来之后还欣然提笔，写下了黛螺顶几个字。 上菩萨顶的一百零八级石阶，代表人生的一百零八种烦恼，踏完这一百零八级石阶，就等于把人世间的烦恼全部踩在脚下，成为没有烦恼之人，然后进入“灵峰胜景”，来到菩萨顶。《水滸传》中，鲁智深大闹五台山，就是指这座寺院。鲁达打死了镇关西郑屠，逃到代州，在赵员外的协助下，来此当和尚，取名智深。这座寺院当时是座青庙，1660年，顺治皇帝朝礼菩萨顶，将青庙改为黄庙。
 穿寺爬峰，这里寺庙集中，百步皆殿，十步逢僧，游历匆匆，就不一一道来。山水本自传，游人已忘虑；碧水更幽绝，赏爱未能去。