有一高僧，弟子问其成功原因，答曰：“吃饭、睡觉”。弟子思索多日不解其意，又问师傅：“吃饭、睡觉怎么可以成功？”答曰：“吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。”弟子这才省悟。一个人生活在世界上，该干什么的时候就干什么，干什么都必须一心一意。专心致志，是成功秘诀之一。

有一个小和尚，去向一高僧求教时，自己先谈了一番高论。老和尚一边静听，一边倒茶。茶杯满了，老和尚仍往里倒，直到茶水溢漫到茶几上，小和尚急了，说：杯都满了，怎么还往里倒茶呢？老和尚呵呵笑道：是么？满了就倒不进去了？小和尚当下便悟。禅道讲求开放和博大，不能满足于已有的知识、经验和成果，“空”，才能装进新东西。太阳每天都是新的，与时俱进，研究新事物，吸取新知识，开辟新途径，才能有所作为。这是成功秘诀之二。

有一位修禅者在山上不避风雨地打坐，一位禅师便在他旁边哗哗地磨砖。修禅者被噪得烦躁不安，问他：“磨砖做什么？”禅师说：“磨砖做镜。”修禅者又问：“磨砖能做镜吗？”禅师问：“磨砖不能做镜，枯坐便能成佛吗？”修禅者一听，悟了，打起包裹走人，云游天下，请教名师去了。实践出真知，实践出成果。一个人不能禁锢自己，要到实际中去学习社会，学习他人，实事求是地去充实自己，这是成功秘诀之三。

一些禅道颇深的人都极欣赏这句禅语：“见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。”此禅的禅智功夫人说：“未参禅时见山是山，既参禅后，见山还是山，可悟禅之后，见山又是山。”做任何事情重在过程，有了科学合理的过程，才会有理想的结果。要真心地细致地去“见山”“见水”，要见到山高水长，见到山的雄传和水的柔美，见到山不转水转，见到山水的共生共荣。真见才有创见，有创见才有创造，创造即是成功。这是成功秘诀之四。

禅道禅智也是中华民族的智慧结晶。禅道可悟，禅道需悟，各人各有其悟。对于禅道，有心悟得之，使之活跃于每个人日常生活的每时每刻，大大的有益。

心态决定生活品质

人的心态牵动着思考的运作，影响人的看法和情绪。能清楚了解心态为何物，就能把控自己究竟在干什么。心态是心理运作时的倾向，有的人倾向于过去的经验和教训，有的人倾向于当下的分析与判断，有的人倾向于未来好奇、试探和期望。由于偏向各异，过去的生活经验不同，表现于生活的行为也就各不相同。

佛学中指出过去心、现在心和未来心。首先，过去心是指过去所受的教育、训练、经验和种种遭遇，有好的，有不好的；有正确的，也有不正确的；有愉快的，也有不愉快的。如果你从心理档案中，调出这些资料，回应现实生活，这就是使用了过去心。

过去的经验如果是沉痛的创伤，受到苛刻的教育，那么用这种方式来对待自己，就会被它折腾而不愉快。许多精神疾病，多数是过去的经验中有不当的教育和创伤经验，直接转移过来看现在的生活，而造成痛苦和忧伤，例如忧郁症的人，他一直带着批评性、苛责的心态来对待自己。

有一位修行的年青人，很担心自己的行为触犯了戒律，每天批评自责，陷入痛苦和忧愁。他的心理压力和焦虑感，令他处于精神崩溃的边缘。他认为这个社会邪恶和堕落，早上起来看报纸，整个社会风气令他担心和失望。观照自己的生活，他为触犯戒律而懊悔，连正常的性生活都令他觉得猥亵。他说：“我实在活不下去了，这个社会令我绝望，我对自己的罪恶感到更绝望……。”

“你用戒律批评指责自己？”我问他。

“我不能照戒律生活，所以罪恶感很重，觉得自惭形秽。”

“你对于戒律的解释，符合现实原则吗？是用你的智慧来解释它吗？”于是，我为他解释戒律不是拿来捆绑自己，而是拿来指引自己，保护自己免于错误。它的目的是为了启发了了分明的般若自性，使我们得到光与智慧。

“可是每天我都觉得在犯罪，我已经到了什么事也不能做的地步。我也知道自己有问题，但就是跳不出来。”

“戒律是要我们避免错误，勇于改正，而不是要我们自责罪过，须知戒与智慧不可分离。你要明白罪性本空，因果亦空。”

于是，我为他解释《中观论》中的空假中三观，要他了解用没有成见、偏见的空性智慧来觉察生活中的实现（假），才能得到如理的实现（中），这才是真正的生活调适之道（修行）。经过一段时间的咨商，他从过去心的执著中，慢慢走了出来。

其次，现在心是指当下的分析与判断。人若只有现在心，往往抱持“今朝有酒今朝醉”的心态，没有适当的该与不该的坚持。目前，许多青少年，流行着“只要我喜欢，有什么不可以”的口头禅，正是偏向现在心的写照。

现在心强调的是现实、感性、功利与分析，它固然重要，但如果偏执于现在心，则又流于功利和享乐，而疏于道德的责任与实践，它是现代人沮丧、脆弱、焦虑和空虚的根源。这个根本现象，表现在青少年身上，成为青少年的烦恼、徬徨和犯罪；表现于家庭，造成家庭功能的衰微；表现于经济生活，则造成了潜在的不安和危机。

太现实造成了心灵绝望和苍白，太现实造成短视的人生，反而看不出宽广的人生视野和价值。

其三，未来心是指对生命未来的仰望，是一种好奇、欢喜和期待。它给我们快乐和希望，给我们超越现实遐思和憧憬；它让我们有理想，会作梦，仰望着一个全新的未来和视野。

有了未来心，我们才会接触到极乐世界和天国；有了它，我们才会对现在负责。

弥勒菩萨代表著未来心，他的全名是当来下生弥勒尊佛，亦即将来要成佛，是通往未来的希望和微笑。因此，他开心得笑容可掬，他大肚能容，他丰腴的两颊，显露著生活的自在、愉快和光明面。因为他结合了过去、现在和未来的希望。

不过，一个人若缺乏过去心和现在心，而徒有未来心又会是什么样呢？那会变成空想，或者限于沮丧的情结。他的未来心缺乏过去和现在的良好基础，认为未来是可怕、没有保障的，于是陷入对未来的绝望。

对于未来空虚的人，既是苍茫的，也是沮丧无望的。从忧郁症和自杀患者的研究中，就可以看出愉快情绪经验极为缺乏，长期陷入无助、惧怕和不安之中，就会发展出对未来的绝望，对现实的沮丧和对过去的惧怕。

“我没有明天，因为我没有希望。”这是无奈者的座右铭，即使没有遭遇什么困难也会这么说。反之，一个抱着未来希望的人，即使陷入困境，也会奋斗努力，他们的座右铭是：“看！成功在望。”

人不能执著于过去心或现在心或未来心，但也离不开过去、现在和未来。只有三者得到协调，才会大开智慧之门，才能回答生命的问题。而三者的协调，必须是超越的，是智慧的空性才能整合它。

过去心、现在心和未来心，是我们待人接物信念的来源，要契合它、超越它，但也离不开它，而正确的生活信念，也从这里看出端倪。

Dr.Bear的博客 2008/04/17