这是为“洛阳文化游”所做准备之一。白居易的诗比较容易理解，用字平易，诗里用典较少，适合小皮读。一些古诗比较难读，其中一个主要的原因是用的典故太多，而且是暗典。昨天为小皮订了两本书，《白居易诗选》和《三曹》，都是中华书局版的普及读物。订《三曹》主要是为了那篇《洛神赋》，昨晚找出《汉魏六朝文精选》（曹道衡编选，江苏古籍出版社，2002），没有收曹植的《洛神赋》。

题香山新经堂招僧

烟满秋堂月满庭，香花漠漠磬泠泠。

谁能来此寻真谛，白老新开一藏经。

◎磬：qìng。古代打击乐器，形状像曲尺，用玉、石制成，可悬挂。//佛寺中使用的一种钵状物，用铜铁铸成，既可作念经时的打击乐器，亦可敲响集合寺众。◎泠泠：líng líng。形容声音清越、悠扬。◎谛：dì。道理。◎藏：zàng。佛教经典分为“经”、“律”、“论”三部分，称为“三藏”。通晓三藏的僧人称为“三藏法师”，如唐代的玄奘称为唐三藏。

初入香山院对月　大和六年秋作

老住香山初到夜，秋逢白月正圆时。

从今便是家山月，试问清光知不知？

◎香山寺是白居易晚年出资重修的，他晚年很多时间都住在寺里，他喜爱这里环境清幽、风光秀美，把这里当做他颐养天年之所，所以他说“从今便是家山月”。

香山避暑二绝

六月滩声如猛雨，香山楼北畅师房。

夜深起凭栏杆立，满耳潺湲满面凉。

◎滩声：伊水流动冲刷河岸的声音。◎潺湲：chán yuán。水慢慢流动的样子。◎畅师房：大概是白居易晚年所居之处。

纱巾草履竹疏衣，晚下香山蹋翠微。

一路凉风十八里，卧乘篮舆睡中归。

◎竹疏衣：用竹疏布做的衣服。竹疏布是用竹子作原料织成的布。  晋嵇含 《南方草木状·箪竹》：“箪竹，叶疏而大，一节相去六七尺，出 九真 。彼人取嫰者磓浸纺织为布，谓之竹疏布。箪（dān）竹生长于广东、广西地区。

◎蹋：tà，同“踏”。

◎篮舆：lán yú。古代供人乘坐的交通工具，多以人力抬着行走，类似后世的轿子。

晚归香山寺，因咏所怀

我年日已老，我身日已闲。

闲出都门望，但见水与山。

阙塞碧岩岩，伊流清潺潺。

中有古精舍，轩户无扃关。

岸草歇可藉，迳萝行可攀。

朝随浮云出，夕与飞鸟还。

吾道本迂拙，世途多险艰。

尝闻嵇吕辈，尤悔生疏顽。

巢悟入箕颍，皓知返商颜。

岂唯乐肥遁，聊复祛忧患。

吾亦从此去，终老伊嵩间。

◎阙（què）塞：指龙门。◎伊流：伊水，流经洛阳南部的伊河。◎精舍：佛寺。◎扃：jiōng。门闩，也指门锁。◎迳：同径。萝：藤蔓植物。◎疏顽：意为懒散顽钝。也指性格强硬、固执。

◎巢：是“巢由”的省称，巢由是两个古人名字的并称，即巢父（fǔ）和许由。相传这两人都是尧时的隐士，两人是好友。巢父在树上筑巢而居，故被人称为巢父。尧曾经想把帝位禅让给巢父，但被巢父谢绝。尧又想把帝位禅让给许由，许由不肯接受，躲到箕（jī）山脚下去种地；尧又请许由出任九州长，许由他就跑到颍（yǐng）水边去洗耳朵，表示不愿听这种话。巢父正好牵牛经过河边，见许由洗耳朵，就说：“你如果住在高山深谷之中，不与世人交往，又有谁会来打扰你呢？现在你这样故作清高，其实是为了沽名钓誉，我还怕你洗耳朵的水弄脏了河水，我的牛都不肯喝呢！"说完便牵着牛到上游去饮水了。

◎皓知返商颜：这是“商山四皓”的典故。这四个人是秦始皇时七十名博士官中的四位，后来隐居于商山。汉高祖刘邦曾请他们出山为官，被拒绝。刘邦立长子刘盈为太子，封次子如意为赵王。刘盈生性懦弱，才华平庸，如意却聪明过人，才学出众。因此刘邦想废刘盈而立如意。刘盈的母亲吕后按照谋臣张良的主意，聘请商山四皓做刘盈的宾客。一天，刘邦与太子一起饮宴，见太子背后有四位白发苍苍的老人，问后才知是商山四皓。四皓说：“闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”刘邦因此打消了改立太子的念头。后来刘盈继位，为汉惠帝。

◎肥遁：dùn。亦写做“肥遯”。指退隐。语出《易·遯》：“上九，肥遯，无不利。”

◎祛：qū。除去，驱逐。

◎伊嵩：伊水和嵩山。

五年秋病后独宿香山寺三绝句

经年不到龙门寺，今夜何人知我情？

还向畅师房里宿，新秋月色旧滩声。

饮徒歌伴今何在，雨散云飞尽不回。

从此香山风月夜，祗应长是一身来。

◎长：通“常”，经常，常常，总是。

石盆泉畔石楼头，十二年来昼夜游。

更过今年年七十，假如无病亦宜休。

香山寺二绝

空门寂静老夫闲，伴鸟随云往复还。

家酝满瓶书满架，半移生计入香山。

◎空门：指佛寺。

◎生计：这里既指家产（或日常生活用品），也指生活。

爱风岩上攀松盖，恋月潭边坐石棱。

且共云泉结缘境，他生当做此山僧。

◎松盖：松树枝叶茂密，状如伞盖。