王之望靠攀附秦檜以進，是不可否認的事實。王之望其《上秦相啟》自請廁身於門牆之內，且對秦檜極盡恭維獻媚，譽秦檜為當世孔子。其啟有曰：

然則，天下之事業有盡，而相公之學術無窮，其功徳之已陳於天下者，特因事而應之者耳。事之未來，應之未出者，天下惡足而知之？譬之泰山出雲，人見其氤氳變化，合散無端，不崇朝而徧雨，天下以為至矣，而不知精華亭毒之氣蓄於中而未出者，多於見乎其外者也。某襄漢之鄙人，幼志於學，行年四十，未聞大道，何足以仰窺盛徳之萬一？抑聞逹巷黨人以裏巷之流，一見仲尼，喟然歎曰：“大哉孔子！博學而無所成名。”著於《論語》，天下至今誦之。

某雖不肖，托于鈞播有年於此矣。嵗在戊午，初忝科第，兩蒙呼召，獲顧盼於稠人之中。今茲改官，又承借重諸公，猥賜收錄。比之孔門，雖不足與髙弟齒，至自附於逹巷之黨人，則稱夫子之大，不為過矣。雖然，董仲舒以逹巷党人為不學而自知，蓋資質之美有絶人者，使留受業於門，則其于髙弟，亦庶幾矣。惜乎不知出此一言之外，后世無傳焉。若某者，資質不及而好學之心，自謂過之。誠得朝夕門牆之下，益聞見其所未嘗，則他日所得于相公之道，必又有深於此者，不止於一言而已也。不識相公果能收之否乎？小子不敢自幸，謹獻所為文一編，辱賜覽觀。或有可采，冒瀆鈞嚴，戰慄無地。