加载中…張浚隆興二年三月十八日上疏，末尾有託孤之意，其“三至之言”何謂？
(2022-07-16 08:15:21)
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历史文化杂谈 |
隆興二年三月初，因湯思退等堅主與金議和，因此設計構陷張浚。時王之望奉使大金，隆興元年年底為張浚奏請先遣小使赴金試探金人慾和之誠意幾何，結果二人皆為金丞相僕散忠義所拘執，久之方為金主詔釋之使還。王之望以使金錢幣禮物在盱眙都督府等待朝廷進一步的指揮，於是在都督府，王之望一住就是四十餘日，每日召附近將帥見面，特別是召見了故相呂頤浩少子呂撝問之，於是，王之望向朝廷奏報了江淮東路江防設施皆為兒戲以及將帥怯戰，戰士緊缺等情況。三月十八日，孝宗遣使以王之望所奏，詢問都督府之相應處置措施，張浚乃知讒言所由，已決意請致仕歸養，於是在報備其相關處置的奏疏中附帶託孤，請孝宗妥為照顧長子張栻，以其性格耿直，眼中容不得一絲奸佞，恐有朝議日得罪，便請朝廷終始保全，使免大戾。張浚奏疏中其託孤之言曰：
張浚在奏疏中所提三至之言，出自東晉葛洪《抱朴子嘉遁篇》。葛洪說：
夫渐渍之久，则胶漆解坚；浸润之至，则骨肉乖析；尘羽之积，则沈舟折轴；三至之言，则市虎以成。故江充疏贱，非亲於元储，後母假继，非密於伯奇；而掘梗之诬，灭父子之恩；袖蜂之诳，破天性之爱。又况其他，安可自必。嗟乎！伍员所以怀忠而漂尸；悲夫！白起所以秉义而刎颈也。盖彻鉴所为寒心，匠人之所眩惑矣。
而葛洪文中的三至之言，則典出 《韓非子·內儲說》：
龐恭與太子質于邯鄲，謂魏王曰： “今一人言市有虎，王信之乎?”曰：“不信。”“二人言市有虎，王信之乎?”曰：“不信。”“三人言市有虎，王信之乎?”王曰：“寡人信之。”
張浚以三至之言，論讒言致信，忠臣被構陷的歷史典故，提請孝宗審察讒言屢至，以致弄假成真的道理。
先是，張浚既為湯思退及其黨羽所擠，被詔視師淮上，於是張浚被迫離開行闕，途中雖屢疏請致仕歸養，然帝猶不之許，而湯思退、 洪適、尹穡、王之望、錢端禮等人累加進讒，因此有詔罷江淮都督府，而張浚也以此力請致仕，還至秀洲，不復前行，靜候朝廷批旨。途中，張浚累有奏疏十餘首，今雖多亡軼不存，然由今存張浚之奏疏，亦可見當日張浚之艱難。
臣又伏蒙聖諭，虜人八、九月之間必竭力而來，在陛下以社稷宗廟之重，理宜過為之備。臣聞太公佐周以伐紂，伊尹相湯以伐桀，彼皆深通天人之際，審桀、紂之無道，知其民之思治，有所不動，動無不成。又況湯武之君，德脩於已，而二臣用心，上達於天，計策圖謀，若有神相，蓋非偶然也。
臣學識駑下，揆事度變，安足以望前賢萬一？臣竊觀金人無道，弑主再世，天怒人怨，破滅無疑。而臣所憂，有大焉者。今風俗習成，上下相蒙，惟知富貴，不知有他。上違天理，下虧臣節。此風不改，借使金人已亡，內患外變，且將相仍而起矣，而其責實在陛下。臣故願陛下正心脩已，急收人才，以應天心，以活萬姓。使事事誠實，感格天人，聖德日新，兵革自息，理之決然，更無可疑。《詩》曰：“鼓鐘於宮，聲聞于外。”惟陛下敬之謹之，天下幸甚。臣子栻過蒙聖慈奨借，臣不勝感激之至。惟是臣父祖皆以賢良方正科出身，臣以艱難之時，勉強事功，不謂讒謗交攻，幾至亡身，以及家族。獨荷陛下眷遇之隆，父子感涕，恨無以報。惟望陛下察三至之言，終始保全，使免大戾。
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