《子夏易傳》卷一

　　周易

　　上經乾傳第一

　　【乾下乾上】

　　乾，元亨利貞。《彖》曰：大哉！乾元，萬物資始，乃統天，雲行雨施，品物流形，大明終始。六位時成，時乘六龍以御天，乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞，首出庶物，萬國咸寧。

　　乾，始降氣者也。始而通，終而濟，保其正也，故統萬物而無外。夫天者位也，質也；乾者，人也，精神也。有其人然後定其位，精神通明，然後統其質，故能雲行雨施，生類繼續，大明終始，而分其六位，乘其隱見，而得其變化，故得生成而性命正矣。是以聖人之當位也，保合於乾元太和之道，乃利而終正也。故能首出庶物，萬國保其安也。

　　曰：“天行健，君子以自強不息。”健而不息，天之運也。自強而成德者，君子之事也。

　　初九，潛龍勿用，曰陽在下也。陽氣始生，潛而未形，雖德，龍德與衆，無以異也。

　　九二，見龍在田，利見大人。曰德施普也。陽氣生物，始見於田也，稼者可以乘其時也。惟大人學之成德，可以普天下所利見，明其道也。

　　九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，无咎。曰反復道也。君子能通天下之志，體天下之變，屈舒用舍，唯時進退者也。故當知終之地，守知至之機，有庇人之大德。守事君之小心，雖在上位，反而復守其卑，健於德，敬於人，勤於事。上終日而不懈，夕猶惕然。此其道也，雖危何咎？君子所以修其德而後其身也。

　　九四，或躍在淵，无咎。曰進无咎也。官人者，人望其咎也。位高者，主畏其逼也，位革於下也，可無懼乎？位上公也。逼帝王也。可進而謙讓，恤患以勤百姓，將務時以進其道也。而猶自疑德之薄，而位之下，而卑以自守。故曰：在淵，无咎也。

　　九五，飛龍在天，利見大人。曰大人造也。陽升而萬物相見也，以聖人之大德，而爲乎天下，明以周之，神以化之，而莫見其狀，則智罔辨其處，萬物咸仰其宜，利見大人，而賴其治也。

　　上九，亢龍有悔。曰盈不可久也。陽極則消之，盈則虧之，終則始之也。亢而不知，雖尊極天下，威大四海，未離於悔也。故聖人與時而消息，則堯授舜，舜授禹，不極於亢，而善其終也。

用九，見羣龍无首，吉。曰用九，天德不可為首也。陽者，剛德之物也，凡用者皆取焉。故曰乾坤其易之門邪。陽肆而不已，則暴；時而後動，則治。夫首者，事之倡也，故聖人之治天下也，有以誅亂去惡者也。應之而正非，其倡也，則天下皆覩聖人之用九之無首也。此天之無私矣。天下之歸矣，吉何往哉。

 是書乾卦註解的後面的部分與其他諸本大同小異，所以不再收錄。