孔子标准像核心问题无关推出，有关是否强制推行

                                     杨 涛                     

     新华网 9月23日报道，在孔子诞辰2557年纪念日前夕，中国孔子基金会在孔子故里山东曲阜向全球正式发布了孔子标准像定稿。由于发布标准像初稿引发的争议，这次发布格外引人注目。23日举行的孔子标准像新闻发布会上，孔子像的主创人员、山东工艺美术学院教授胡希佳说：“我们重点从形象定位和精神气质等方面作了修改完善，更注重体现孔子‘仁’和‘礼’的思想内涵，表现他的博大儒雅。”

   孔子标准像的制作和推出，其实早在今年一月份，在中国孔子基金会向全社会征集孔子标准像时就引发了诸多争议。赞同的认为，孔子千像千面，外国人不知道哪一个才是真正的孔子。随着对外友好交往的增多，制作一个统一的孔子像势在必行、大有必要。而反对的则认为，孔子标准像“或许对宣传推广孔子形象有利于传播”，但从手段上来说有“文化暴力”的成分，“不能说山东是孔子的故乡就能制定孔子标准像，这太武断了，因为实际上这个标准像不具有普遍规范意义”。

 如果说从本源意义上谈孔子标准像，其实根本就没有什么孔子标准像。孔子生活的时代没有摄影也没有录相，甚至纸都没有发明，后来的孔子像也仅仅是后人根据一些书籍对其的描绘或者一些古壁画、帛画进行临摹而成，即使是最早由吴道子的画的孔子像，也不可能是标准的，因为吴道子本人生活在唐代，他也没有见过孔子本人。因此，我们可以这样说，孔子在每个人心目中，有不同的样貌。所以，孔子标准像的制作的意义就是对外交往的方便，而且也仅仅于此

  所以，既然没有真正的的孔子标准像，中国孔子基金会推出的孔子标准像也不一定能经受的起历史的检验。那么，我们就应当允许进行文化争鸣，中国孔子基金会可以推出孔子标准像，其他什么协会也可以推出孔子标准像，甚至对孔子进行过研究的个人也可以推出孔子标准像，只要其有一定的根据，而不是胡言乱语。如果中国孔子基金会利用行政权力或者其学术界地位的优势，将其推出孔子标准像强行要其他人都接受，或者占据各种公共场合，那么，我们可以说，这是一种“文化暴力”的表现，因为这样的做法完全违背了学术争鸣的“百花齐放、百家争鸣”的自由竞争原则。

  因此，我们没有必要对于中国孔子基金会推出孔子标准像的行为大加挞伐，他们可以制作和推出一个孔子标准像，但是，如果你有信心和把握，你也去推出一个孔子标准像好了。我们要关心的是中国孔子基金会推出孔子标准像后的推广行为和方式，他们是借助了官方的权力或者在学界的霸权，强行将这一标准灌输给他人，还是仅仅作为一个对外交往便利的工具，让他人自觉采纳。我们还要关心的是，我们自己构想孔子标准像的权利，会不会因为中国孔子基金会推出孔子标准像后受到损害。如果他们仅仅采取的是一种说服的方式，他们的行为没有损害我们的自由学术竞争的权利，那么，我们可以对他们推出孔子的标准像提出自己的修正意见，而没有必要对这一推出行为进行过多的非难，将其与“文化暴力”挂钩。

    　中国孔子基金会副秘书长王大千曾在接受记者的采访时说，今后公布的孔子标准像只有建设性的价值，不能强求别人都要按这个标准像来制作雕塑作品或者纪念品等。“希望给大家提供一个参考吧。”如果事实果真如此，我倒为这一孔子标准像的制作与推出表示赞赏！ 

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