2、当然，佛法说要“去除分别心”，这样才能得到快乐。怎样去除分别心呢，这是空洞的概念吗？马克思说，人是一切社会关系的总和。佛也说，一切世间法皆是佛法。我们不可能脱离这个世界去空谈修行、空谈放下，空谈性空，而是要在现实世界中“看开”。

　　3、那么，怎么才算是“看开”呢，难道去除一切社会角色所应承受的责任就算是看开吗？不可以的，那是假的。真正的看开是要“尽责”“尽力”却不看重结果，也不让世事在心里长时间驻留。对社会关系角色本身也要看开，它是暂时的，终究要改变，要结束，尽责、尽力，都是对的，但都只是在那个时间段，缘散了，责也就散了。

　　4、在日常生活中，承担责任一定会伴随着付出和辛苦，对于辛苦，烦恼和痛苦是正常的，必须要忍。我还远远没有达到以苦为乐、乐在其中、不觉苦乐的境界，在这个阶段，学习“忍耐”就是我的必修课。一个阶段有一个阶段的任务，跨阶段谈任务，是不对的。

　　这些年写了很多博客，现在再看，有些博客已经感受不到当时的心境了，可见，人的心境都是在时刻地变化着，是无恒常的，时过境迁，一个人想复刻自己过去某刻的心境都不容易，更不要说对别人感同身受了。

　　我还是很感谢博客的，对我来说，它不仅仅是记录，更是一种工具，甚至说是一种武器，帮助我调整思绪，战胜烦恼。至于博客本身，倒是无关紧要，丢即丢矣，并不可惜，因为它已经完成了自己的使命。就像人将死之时，万事皆空，帝王凡夫，人皆如此，谈什么遗憾不遗憾呢？

　　现实是很苦的。要修行，要忍耐，要面对欲望、恐惧等各种烦恼，躲不掉逃不开解不脱，只能去忍耐挣扎。但这个世界又是辩证的，有苦就有乐，就有甜。苦和乐都是一种情绪，有苦就有乐，有乐就有苦，有多少苦就有多少乐，有多少乐就会有多少苦，这中间的平衡，一分一毫都不会差的。如果我只看到苦，我就错了，如果我只看到乐，我也错了。就像一个会计做账，钱少了，肯定不对，钱多出来，也肯定出错了，因此，当我感到苦的时候，我要忍耐，同时我还要我思考和寻找乐在哪里，当我感到快乐的时候，我就要享受，同时也要想到苦的隐患。总之有一点，苦和乐都是客观的，都要平静地接受。

　　佛陀的自由觉悟绝无可能是只有乐没有苦，就是他能够解决一切苦。所以说，苦和乐的辩证不是简单的对立，简单的平衡，不是数量级的对等，而是内在的对等，如修行能力越高，就越能抵御烈度更大的苦难，也就越发显得风清云淡，一直快乐。这中间的代价是修行的艰苦。正所谓“难者不会，会者不难”，对于修行者而言，一关过了，就不再困难，而不是越修越难。

　　苦与乐本身是客观的，是对等的，关键在于人怎样将苦转化为乐，这就是要靠修行。