文字表达的真实性和人的思维能力、个性发展有极大的关联。语言和文字的真实性代表了一个人的完整性。这是我现在的认识。

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考虑家庭关系的目的，是为了发现一个人本来的样子。把自己的原貌和家庭关系的影响逐渐剥离开，就能看到自己真实的样子。

关于克氏，他的理论常常是批评现状，提出解决，还原真相。这些理论是一个成年人重新梳理自己的经历、认识世界的方式和很好的参考书。但是作为一个完整的人，思维层面的梳理只代表了理性层面和灵性层面。许多人参加灵修，就是去追求思维上、灵性上变的更加成熟，而实际上在其他层面积累的问题，却很难发现、很难解决。人的潜意识（灵魂层面）受到的创伤，要通过十分细腻的方法去清理，慢慢恢复愈合，达到整体的完整。

这也是我更加喜欢心理、佛教、家庭治疗的原因。克氏的文字字字珠玑，但是不能解决我在情感上的困扰。比如我从初中的一次班会分享上，就提出我和母亲的矛盾，当时我很想知道是什么原因，但是没有任何收获。我和母亲的矛盾特别影响我的生活。从理性层面，我可以接受克氏的每个字。我可以放弃去处理和母亲的关系，排斥父母的管教方式，一门心思投入到克氏和灵修的教诲中。但是我做不到。我必须搞清楚我和父母之间究竟发生了什么。于是直到最近，当我明白这一切的时候，再去读克氏的文字，那些话虽然说的都是关于社会和世界的“大道理”，但是我知道，这些就是我从与父母的关系中得到的智慧，是我自己的语言表达。我自己也可以说出和克氏一样的话了。

也是同样的原因，我从不把灵修带入到我的工作中。和普通的年轻父母、朋友们交谈的时候，从不提“灵修”二字，但我的话却带一些灵修的含义。从网上许多灵修人士的分享经历中就能看到，许多人都在痛苦之中走上灵修道路，学会了批判，学会了消极的“接纳”，但是极少有人真正勇敢去面对、去深究痛苦的根源。这些痛苦就成了灵修的包袱，被叫做“处理”和“清理”的对象。就像克氏所说，你越想用对抗的方式清理的东西，就越会带来痛苦。还有一位《新世界：灵性的觉醒》一书的作者也说，这就是“小我”的诡计，“小我”是痛苦的来源。结果就是许多人所经历的，一门心思灵修，抛家弃子，与父母的关系越来越远，哀叹，批判，只是自己表面上一身轻松，和一些禅修同仁做些高雅之事。他们在修行上可以获得很高的造诣，但是自身的痛苦一直带在身边。

佛教的许多艰深的经典可以帮助人们面对和解决深层的痛苦。如果去了解真正的佛法高僧，他们懂得许多的心理学知识（这种高僧实在少见）。心理学是一种疗愈的手段，应该被各种灵修和教育方法所采用。

肯威尔伯的整个理论体系，就是为“完整的人”做了一个理论上的架构。从这个架构中，你就会发现克氏的理论在哪个层面，人的情绪和情感在哪个层面，灵修在哪个层面，等等。它好比一个指示灯，告诉你自己在哪个层面上的问题没有处理好，可以依照相对应的手段去处理，获得最终的圆满。