今天早上随便点着，看了两个视频，一个是《鲁豫有约》讲的中国福尔摩斯——乌国庆，一个是柴静采访药家鑫案的双方父母的视频（http://video.sina.com.cn/p/news/c/v/2011-08-15/072361445041.html）。惟有悲伤！

两段视频都讲了生命和死亡。乌国庆，五十年里面对凶杀现场无数，面对凶手和受害者无数，还能心思缜密地调查分析，从来不做噩梦。我想，他是一个心灵纯净敏感的人，从小生活在内蒙古大草原，内心一定是如草原一般宽广和宁静。他拥有怎样安宁的灵魂，能承受人世间最大的邪恶和最深的悲伤。他在描述犯罪分子凶残作案时，只是做出简单平静地描述，心中没有波澜，没有憎恨，但他在描述一个无辜的孩子失去生命时，描述悲伤的群众一次次扑上去认领亲人遗体时，他开始摇动身体，他开始不安，悲伤，落泪。我深深地敬重他。悲伤才是对生命最大的尊重，憎恨不是一个灵魂该承担的情感，憎恨都是妄念。无论对加害者还是受害者来说，每个生命在意外中陨落，都是令人悲伤的事情。

随后，我又打开柴静的视频，又是悲伤。药家鑫案经过这么长时间的辩论喧嚣，有多少人厌恶这一家人，却没有真正让悲伤释怀。两家都有人死去，这是两个家庭的悲剧，是两个家族的悲剧，是整个社会的悲剧。

接触过海灵格的“家排”的思维方式之后，我有一些发现。有些人因为历史或社会原因离开家乡到外地工作，如果家乡的人生活得不好，未必是经济上的因素，也许是家庭内部有纠纷有怨言，离家在外的人常常会感到深深的内疚，他觉得自己在外地城市生活，不能和家乡亲人一起同甘共苦，自己的生命就完全没有意义。这样的内疚让人痛苦得无法面对，就变得自卑、痛恨自己，对外人极度谦卑，更不敢对抗，对家人则表现出冷酷、暴怒、憎恨。他对家人的严厉，实际上反映出他对自己的痛恨。他对家乡亲人的内疚使他无法珍爱自己的生命，也就无法珍爱身边亲人的生命，只有严厉对待自己、对待家人（特别是配偶和子女）才能稍微减轻自己的内疚和罪恶感。所以，他用苛刻的、暴力的行为来表达对身边家人的“爱”。这一切，仅仅是因为他早年离家在外，而家乡的亲人仍然内心痛苦不能安宁。

比如，药家鑫的父亲从山西农村参军走出来，心心念念想着家乡的兄长和姐姐，想必他因不能为父母尽孝而深感内疚，有句话提到老父亲连火车都没坐过，就开始哽咽。他不敢面对心里的内疚感，痛恨自己，就把对自己的恨投射到自己的孩子身上，对孩子责骂、体罚、相当严苛，可见他从未尊重过自己孩子的生命，就如他从不敢尊重自己的生命。药家鑫和别人产生矛盾时，如片中所说，不被骑就给一块钱，结果药父就说，那就被骑好了。可见他根本不敢与人对抗，他的心还在家乡，他不敢跟这个城市的人有任何冲突。他不敢面对生活，不敢尊重自己的生命和尊严，怎么可能尊重自己的孩子的尊严。他最害怕的，其实是怕自己、怕孩子给别人惹麻烦。就像孩子小时候，只要和别的小朋友打架，不管谁对谁错，自己的孩子一定要被批评，都是出于一样的心理。

药家鑫只是药父的命运中的一颗棋子。他如何看待自己的生命，他就如何对待自己的孩子的生命。药家鑫凶残杀人，也只是因为他自己从未被当作生命尊重过。而这样的个人悲剧的背后，是一个家庭的悲剧，一个家族的命运，以及整个社会的动荡不安所致。这是处在这个社会的每个人的悲剧。这件事值得让每个人为之悲伤难过。因为我们都是整个社会中的一员，我们为之付出过、也从中得到过利益。

张妙一家遭遇横祸，一家人要面对极大的伤恸。农村人有着最纯朴最简单的心，却包含着人世间最大的智慧。张妙父亲希望两家和解，两家获得心灵的安宁，就是对张妙的孩子最好的补偿。也许张妙的丈夫还在怨恨，也许张妙的母亲还在痛恨女儿已死的事实，但能让这个三岁孩子在爱中成长的唯一选择，就是两家最终和解，让死去的灵魂安息。衷心希望怨恨不会在两个家族中传递下去，给无辜的人带来更多痛苦。

药家鑫承担了家族的命运和社会的命运，这就是我们普通人的生活。我们每个人身边都有类似的故事，我们每个人都有份责任，去面对自己的痛苦，尊重自己的生命，尊重身边每个人的生命。药家鑫的父母将永远承受着悲伤和内疚的痛苦，也许他们虔诚赎罪，祈祷家乡亲人和平安康，祈祷家乡亲人们能包容他们一家三口的命运，也许他们的灵魂会得到些许的安宁。