西安的吕浩兄建议有时间到终南山做一回隐士，就在山上待着，遐想。任何通讯工具都不需要，这一种彻底，我还达不到。所以，还是生活在都市里，继续过着所谓的庸俗生活。

古人说：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”，又，白居易有首诗名为《中隐》，其中写道：“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。唯此中隐士，致身吉且安。”看来，这隐居原来是大有学问的。

古人的话当然在今天依然有其合理性。隐居在多数时候只是一种姿态，是尚未功成名就时的作派，这其实是梧桐引凰，骨子里还是向往着荣华富贵。那天，我去参加一个文化活动，见一位国学大师，他身穿长衫，足登布鞋，看上去似乎是一位老先生，可说话做事的作派有点像卖萌的国学爱好者。我站在远处旁观，觉得这样的隐士算不上是高人吧。

在山东新泰时，朋友陪着去看了“竹溪六逸”。唐开元二十五年，李白移家东鲁，与山东名士孔巢文、韩准、裴政、张叔明、陶沔在州的徂徕山竹溪隐居。他们在此纵酒酣歌，啸傲泉石，举杯邀月，诗思骀荡。这也是李白等待皇帝召见时的心态流露吧，因为皇帝到泰山封禅，这里也是重要的一站。

有位朋友从沿海跑到成都的一个古镇上隐居，说隐居也时常到市区里来转转，结交不同的人，这是一种“采气”，让生活过得更舒适一些。隐居一年，收获几多，我不大清楚。只是这以后，他又是飘荡的旅行生活。这种隐居体验，大概是隐居风潮的一种可能。看古人的种种隐居方式，与今天相比，那可真是很传统。今天的不少隐士们所继承的可不是传统意义上的隐居，而是一种利益的选择。

隐居在哪里？关键是看心态。修身养性这个词似乎也很少被提到了。如果想发达，就得像诸葛亮那样“躬耕于南阳”，住在乡下，又适宜于“出山”。又或者是住在山里边，不问世事沧桑，耕读传家，也有意思。只是这样可能生活得很清贫，如今又有多少人愿意如此隐居呢？

学者隐于大学校园里，写自己想写的文章，不申请科研项目，不参加评选这个奖那个奖。这种姿态也真是少见，反而在社会上被大众所认同。他们所获得是陈寅恪所说的“独立之精神，自由之思想”。这样“隐士”我可曾遇见不少，如果说大师的话，我想有可能会在他们中间产生的。

在都市里隐居，可能是大多数隐士的做法。比如在成都，过得生活悠闲无压力，又能纵观世界，耳听八方。且是“谈笑有鸿儒，来往无白丁”，过得自在。说到底，这隐居是获得人性的解放，而不是过得更拘谨一些。不过，达到这样的境界需要修炼，不说是尝遍了酸甜苦辣，就是职场也见惯了风云突变。这不是心灰意懒，而是懂得了人生的自适。

平时宅在家里看看书、写写文字，有时跟朋友喝茶、聊天，接待来成都的朋友，这简单生活居然也被朋友称为“隐居”。像我这样懒散的人，哪里算得上隐居呢，无非是把生活过得简单一点而已。要说文化理想什么的，可真没多少想法。好吧，不管这算不算是一种隐居，自己过得满足就好。