新泰行记

刊《新泰文史》2014年第4期

    第一次去山东，第一站去哪里，第二站去哪里，颇为犹豫。去曲阜看孔子，可如今的国学把孔子变得面目不可亲，不看也罢。去泰山，一揽小天下，固然好。可因少了人情味，也就少了些趣味。于是，第一站去淄博，第二站去新泰。皆因为这两地皆有朋友也。有茶可资聊天，快活犹如神仙。

书房里品茶

九月二十三日中午，我从淄博坐车去新泰。一路上，阿滢、谷雨兄不断短信、电话往还，我不断地报告车子所处的方位。热情得手机都感到有几分发烫了。路上，谷雨兄接了我，直奔幸福里——秋缘斋的所在地。不少爱书人到新泰，一定得去秋缘斋，无他，秋缘斋里的书让人羡慕，更何况还有热情的朋友。

刚走到门口，就接到阿滢兄电话：到哪里了？我接过电话：到门口了。

如此简捷的对话，就进入到了秋缘斋。摄影家李振川老师在一旁拍照。跟阿滢兄握手，携手进入秋缘斋。西墙上挂着丰一吟老人手书的“秋缘斋”几个字，其下是张办公桌，桌上一台电脑，亦堆放了一些书册。背后一堵书橱，放着这样那样的书，秩序井然，地上是尚未整理的书刊。大致浏览了一下，就坐下来喝茶聊天。喝茶的所在是阳台改建的，有点小，东西各一位置。谷雨兄笑说：“西边的位置是我的专座。”东边自然是阿滢兄了。两人对座，喝茶聊天都好。再有朋友来，一样在旁边可摆出三两个小凳子，照样喝茶聊天。这天泡的茶是新泰的地方茶——徂徕春，挺好，许多地方茶在我看来不比名茶逊色，就在于它们有地方特性。

第二天上午，我们几个人又聚在秋缘斋喝茶，泡的是西湖龙井。聊得愉快，书情书色倒也风情别致。这让我想起谷雨兄的《饮茶“秋缘斋”》来：

在秋缘斋饮茶，实为糟践茶，我与秋缘斋主阿滢先生均不懂茶，冲什么喝什么，从不挑剔，喝茶是引子，聊天是正事。在办公室常喝铁观音，劣质的铁观音，一喝肚子咕噜噜乱叫，除油最好，浓郁的苦味儿，实在倒了我的胃口，秋缘斋少有铁观音，而有一次，阿滢冲一包铁观音，一尝，惊谓“天上来茶”，我说“真不知道铁观音还有这么好的！”

到新泰，除了逛秋缘斋，就是谷雨兄的书房了。第二天，我们三五个人一起跑到了谷雨兄的拙书堂。走进客厅，就是一面顶天立地的书墙，气势了得。平时跟谷雨兄聊得少了点，似乎书友能参观其书房的也不多，自然是这风景有许多可观处，为众人所忽略罢。

谷雨兄爱好广泛，古雅，文玩、字画、陶器等等都属于他涉猎的范围。在书房，看到这样那样的作品，真是琳琅满目。有时，我想所谓的情调，岂不是在这样的环境里感受那一份素雅。

豪爽的酒风

没到山东，就已听说其酒风的彪悍，倘若没有亲身体验，是难以相信的。山东人喝酒的豪爽劲在其他地方是少见的。在新泰依然。我到的第一天中午，走进餐厅看见了诸多陌生朋友，阿滢兄一一为我介绍，我也记不住名字只好点头问好。后来总结一下，大都是诗人、画家、书法家。这次聚会是因阿滢兄的《秋缘墨彩》的出版。

先说吃饭，因我是客人，主陪就拈起鸡头放在碗碟上，然后开始说话。这鸡则寓意为吉祥如意。我这才知道在新泰吃饭，少不得有鸡，有新泰归来不吃鸡之说。而菜也多是其他地方吃不到的食材，可惜的是我居然忘记了拍照片。

谷雨兄曾在文章中说到新泰的喝酒规矩：主陪敬酒，四口一杯，象征四季平安；副陪敬酒三口一杯，博一个“三三不断”的好彩头；接下来，三陪喝两杯，到九九归一；四陪喝两杯到十一口吉祥酒。人多，自然酒就要喝得更多一些，规矩也就顺便有所增加。这是其他地方少见的风气。时常遇到的喝酒规矩是，酒过三巡、菜过五味，就开始推杯换盏了。酒量大的不妨尽力喝去，酒量一般就适可而止。像我这样，第一场下来，就觉得不支了。原因无他，大家都在尽力喝酒，如李振川老师因冲洗照片来晚了，我们已喝过一杯酒，他就独自一口干掉一杯。这气概我是没法比的。

一场酒下来，等到我发言，自然是感谢大家在百忙中出席，这已是喝酒的终了。晚上跟李振川、阿滢、胡永生诸位在一起喝酒也是如此，原本说不再喝酒，但盛情难却，好歹喝了一两杯酒，又换上啤酒，真是有些醉意，说话说到哪儿，都不大知道了。

在新泰的两天，大致是如此豪爽的喝酒，这是以前从没有体验过的。说起来，对酒我也没啥钻研，无非是喜欢喝酒的氛围而已。阿滢兄也极喜闹热，一旦喝起酒来，若没有旁人从中劝导，非醉酒不可。谷雨倒是喝酒从容，一如他对茶的态度。

喝酒的规矩，在我所喝过酒的地方，大概是山东为最了。

徂徕山 与竹溪

下午，阿滢带领着，与李振川、牛桂华一起去徂徕山。这山最为著名的是竹溪六逸。我在好几个地方看到竹溪六逸的图画，真羡慕那一种生活。史料记载，开元二十五年，李白移家东鲁，与山东名士孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔在州的徂徕山竹溪隐居，世人皆称他们为“竹溪六逸”。他们在此纵酒酣歌，啸傲泉石，举杯邀月，诗思骀荡，后来李白《送韩准裴政孔巢父还山》诗中曾有“昨宵梦里还，云弄竹溪月”之句。想来是多少有些隐逸的味道。

后来，这里建有徂徕书院。范成大最早的提出了古代四大书院之说：“诸郡未命教时，天下书院四：徂徕、金山、岳麓、石鼓”。那么，今天还能寻见遗迹吗？探古寻幽，在徂徕山，或许能发现文化延续的种种方式，不过，踏足徂徕山，要想看真迹，可能有些失望，但遗迹多少还在。穿越历史时空，才能体验出历史上的种种，且不管它的真假，其实都是在暗含着式微的生活，与传统有了距离。

沿着石板路上山，上到一定的高处，但见庙宇，似乎难以寻见几许遗迹，残碑断碣，讲述的是往昔的故事。很显然这里没有得到商业开发，所以不管是庙宇店堂还是石碑，尚且没有得以很好的修整，除了我们几个人，就没有参观者。我发现这里的林木种类颇为多样，显示了生物的丰富性。大家走走停停，见一石碑，记载民国旧事。这个可能是最古的了吧。且不管它，往下走，好几块石头上刻上了仙境、桃源深处、激湍、活泼、竹溪等字，书法独特。这样的石刻在今天多少还保留着一些古风。

竹溪应该是一条很好看的溪流，如今是只看见河滩，不见水流。想象昔日的故事，似乎有些遥远，也难怪。如今的环境变化，让竹溪早已消失掉了。下得低处，有一农家，几间房舍，看上去简洁，而不是普通人家所谓的院落，坐下喝茶。阿滢与李振川多次来过这里，如果主人在家，总不忘喝一杯茶。过去的故事，没好去打探，生怕破坏了记忆中的美好。

临走之时，我还惦记着：竹溪怎么没有溪流呢？

夜聊书人书事

到新泰的第一晚上过得简单。几位文朋诗友聚在一起喝酒聊天，后来一不小心都有些醉了。回到旅馆，却还在兴奋着，“再去喝酒，一醉方休”，这样的想法多半不大靠谱。因为刚一回到房间，就有了几分醉意。阿滢兄见此情况，就留了下来，如此就有了一次难得的夜聊机会。

去年在上海参加民间读书年会，那是第一次见，却因会期太短，人来人往，几乎是匆匆打个照面就分开了，聊天不多。这一次不妨夜聊。东拉西扯，说当下的书人书事，谁谁又要推出新书了，谁谁又如何了，这当然是闲话，是看当下的爱书人的状态。有时不免看着一些事着急，但又无可奈何。如今的爱书人虽然人数众多，但就质量而言，却未必是有多高，至于读书做人的道理，也似乎有一些值得探讨的地方。说来说去，都觉得浮躁的时代，就难以安静地坐在书桌前。

像我这样看似潇洒的旅行，不过是借着旅行的机缘看看各处朋友都在勤奋地耕耘、阅读问题上虽是各有千秋，但到底都是往前走，这才是爱书人应有的态度。阿滢则分享他的阅读经验，这在我看来，虽然在网上聊天多多，但缺少了这种面对面的交流，也真是有些遗憾。

话是越说越多，两人居然都没有睡意，一直到凌晨三点钟，想着接下来还有活动，就说：“早点睡吧。”我想起几年前，跟薛原兄在成都夜话，聊天到深夜的场景来。书人相聚，总有说不完的话题，那不是抱怨，而是在分享不同的阅读经验。

阿滢兄的家宴

早前，有好几位朋友说，一定要到新泰来，共同祝贺阿滢兄的五十岁生日。所以我的出行计划也就做了修订。赶在了二十三日到新泰，休息一下，正好赶上生日聚会。二十四日晚上，是阿滢兄的家宴，就设在杞城人家。我注意到，在酒店前面有一座小小的庙宇，名叫八腊庙。在家宴尚未开始之前，我去参观了一下。

家宴在七点钟开始，先是由摄影家李振川给大家拍全家福，然后是分别合影留念。在家宴上，来得是阿滢三兄弟，以及子女和外孙女，先是大家齐祝阿滢兄生日快乐。随后由阿滢兄长带头喝酒吃饭，一如平常的喝酒规矩，如此酒过三巡、菜过五味，已是喝了两杯白酒。

接着的程序是晚辈给长辈敬酒，用茶盘端着两个酒杯，一一敬酒。这敬酒，被敬的人坐着喝酒，再说一些祝福或感谢的话。如此我才知道，在新泰的家宴也是有规矩可言的。等到敬酒结束，晚辈们就各自玩去了，剩下的就只有喝酒的人，于是几个人连连碰杯，一旦喝酒就要喝两个。喝过一轮之后，又需回敬。如此下来，喝酒的量也就增加了几许，我也真是有些醉了，阿滢兄说再来一杯，赶紧打住，生怕一不小心就醉倒了，那可就糗大了。

等到喝酒结束，上来了主食，一人一碗手工面。面有筋道，又要咬劲。一餐家宴下来，多多少少体验了新泰的家宴文化。以上是凭记忆写出来，或许有不准确的地方吧。

李长枝先生

在谷雨兄家聊天，说起新泰的文化老人，他说，李长枝是被忽略的一位诗人。由此，我这才对李长枝先生多了一份了解，他今年七十五岁，在古诗词方面造诣颇深。二十四日下午，几个朋友先去看了新泰八景之一的灵槐。而后计划去看李长枝先生，先至其家人所开的装裱店，没见人影，原来他今天休息在家。考虑到行程已满，就只好等有机会再拜访了。记得此前一天的午餐上，我与李老先生简单见了一面，也没有深入聊天，真是错过了。

李老先生一生坎坷。在山东实验中学高中毕业后，因复杂的社会关系，最终未被中央戏剧学院录取。随后命运多舛，先后在吉林延边的203勘探队工作、在北大荒的生产队放牧、在原籍山东新泰大霞雾村务农、在新泰翟镇黄泥庄做赤脚医生。直至1990年才落实政策，被安排到新泰果都镇卫生院中医科工作。

早在中学时代，他就在报刊发表作品，先后在《济南日报》《山东文学》《大众日报》《人民日报》、新加坡《联合晚报》等报刊发表过三百多首诗歌。文艺创作是他一生的挚爱。退休后，又在各网站发表了至少六千首旧体诗词。同时集甲骨文诗词曲赋文联一百多题，由山东大学王长水教授书写后，出版了《王长水甲骨文书法风韵》。

最近三年来，李老先生又把主要精力用在石鼓文上。他在红袖论坛的诗风词韵版，发表了《集石鼓文二百一十八字为诗词曲赋联》，目前已创作了三百四十多题诗词曲赋及楹联。该版的精华区显示，这个帖子的点击率已突破百万大关。试看：

五律·寄巴蜀友人

花好佳人涌，盈盈一水流。

夕阳怜古树，处子泛渔舟。

君谓蜀天秀，我来吴国游。

鸣禽自有道，为乐不多求。

五律·夏日偶成

旱田逢好雨，窗右水汤汤。

涉艺人多趣，无求我自康。

嘉禽怜玉树，古简载华章。

乐道归宁静，师贤咏夕阳。

李老先生虽然在诗歌方面颇有造诣，但限于交流的减少，不为外界人所知。其实，这也是当下的文化困境，文化虽然看上去多元而丰富，却有可能只是注重热门的学问。我在写这篇文字时，在网上搜索李长枝先生的资讯，零散的信息不少，却还没有给以客观的评价。这给我的感觉是，他是尚待进一步挖掘的大家。