在深圳文学版图上，杂文的地位极容易被忽略，因为它不像小说、诗歌那般有着无限的张力，阅读的人数自然会少了许多。这还有更深层次的原因：多数时候，杂文等同于时评，这让杂文的生命力有所减弱。但从杂文史上看，杂文所呈现出的风格应该是多元而有趣味的，不仅仅是对某种现象进行批判或赞扬。在更深层次上，杂文所承担的角色尚未厘清。

也许正是因为对杂文的认知存在着缺憾，对杂文的认同度就有所减弱。在深圳，杂文写作所呈现出来的态势却令人欣喜，有评论家，也有诗人，甚至小说家的介入，将杂文书写得更为摇曳多姿。但从出版上看，因杂文的时效性缘故，结集出版的并不多。

可当检索深圳的杂文写作，作为评论家的许石林就更为引人注目了。早年的《损品新三国》，让他找到了文化批评的因由。随后，他在报纸开设专栏，不管是“尚食志”，还是“拾慧志”，都可以归为杂文的系列。他写饮食，并不仅仅是在关注饮食本身，而是延伸到饮食文化的形成和发展，其所探讨的是饮食文化的生态发展。他关于历史文化的研究，也并不局限于历史现象本身，而是深入到历史的肌理，从那里挖掘出历史文化的内涵。

倘若我们观察杂文史的发展，或许就读懂了许石林在杂文中所做的尝试，是传统杂文的延续，其风格的多样性，正与这个时代的社会转型相关。

文无定式，杂文更是如此。杂文贴近时代，反映当下的使命从未改变。许石林所谈论的话题常常是在常识中发现生活中的真善美，他所追求的是文化传统，这跟他的生活习惯有关，也跟时下的社会环境相关。他看见种种文化上的不平事，不是表示哀叹，而是从那里洞察到社会转变过程中常识的稀缺，这在文集《文字是药做的》可以找到大量的案例。

这样说，似乎许石林是传统的老古董，其实不然。他对中外文化都有洞察，从不同的文化基因出发，研究中西文化的内涵与变迁，从而在杂文写作中所呈现的视觉是动态的。因之，他看文化的变迁，与时评人所看到的更为深入一些。

在他最新出版的《饮食的隐情》中，他延续对饮食文化的关注，并书写饮食背后的文化变更，这跟当下美食写作区分开来。青年学者毛进睿说他的书总是“寓人伦教化于妇孺皆知的传统生活习惯，全从内心流出，复才能够生命中来，极为真挚动人”，是极为精当的评论。

杂文书写除了说理之外，还需体现出微言大义。在这一点上，许石林所表现得尤为突出，正如著名作家杨争光所言：“石林对全中国的风情都有浓厚的兴趣，顾盼流连之间，能感受到他的热与爱、痛与惜。”这一种风格并不是一种呐喊，而是低语，却有见地。这样的写作实在是深得杂文的高妙之处。

同样，杂文要有味，耐人寻味，而不是简单的说理或议论。在多数时候，杂文可能是一事一议，但在杂文写作中却是古今中外，只要有所关涉都可纳入杂文当中来，这需要作者的博学多才，而不是简单的书写。许石林所创造的杂文世界，在今天看来尤为稀缺。无他，在我们谈论文化时，总会以“沉沦”或丧失个性来看的时候，许石林却看出了机遇，杂文可不会式微，原因自然在于杂文家总能从不同的现象中看出些许端倪，并给以评论，从一个点出发，可以抵达世界的最高处。这才是杂文家应有的境界。