当灾难发生时，我们该如何去防灾？这个问题时常困扰着我们。究其原因，是我们的灾难文化有所欠缺。最近，日本作家村上春树的新长篇《没有色彩的多崎造和他的巡礼之年》在日本首发，直面日本核泄漏等灾难。诸如此类的文学作品，以及防灾手册、指南之类的读物，更是屡见不鲜，而这样的意识里，也许在灾难发生时，能更好地保护到每个人的生命。

　　这几年，在面对灾难如地震、洪水、旱灾、风暴、火灾、瘟疫等等时，“以人为本”也在普遍受到尊重，这是科学发展观的核心，而保护生命的理念在媒体报道、在救援现场也都有所发挥，这是一种进步。可由此亦引发了我们对灾难的认知程度，并不是那么完美无缺的，比如当地震发生时，该如何保护自己、救援，当瘟疫发生时，该怎样进行防疫，诸如这样事件的关注，不仅仅停留在新闻报道里，也应该深入到我们日常的文化建设当中。

　　不过，每当有灾难发生时，媒体总会拿这个跟国外进行比较，比较的结果不外乎是救援及时，将灾难的损害程度降低，但在国内，就灾难的相关研讨也是有的，只是更多的停留在理论研讨上罢了。固然，在灾难过后的总结当然必不可少，就防灾文化和防灾机制而言，是不是也有引人反思的地方？但灾难文化的意识，并没有在明星、文艺作品当中有更多的反映，虽然它在某种意义上是可以把灾难的损害程度降低的。

　　每每看到在灾难面前，手足无措的人们，真是痛心。希望此类事件不再发生的可能性，却总还是渺小。对大多数人而言，这伤痛可能并不那么具体。但就受难者来说，是一个不愿意回忆的伤疤。

　　芦山地震发生以后，许多诗人、作家也发表了无数的文字，但这是否能转化为灾难文化却是值得担忧的。我们所要的不是对一次次事件的重复，而人员伤亡的数字不见降低。

　　在这种情况下，审视我们的灾难文化，也就尤为必要。比如对五年前的汶川特大地震的书写，更多的是停留在一些事实描述上，作家李西闽认为，这些书大都是表层的新闻报道，包括悲苦、悲悯和爱是较少见到的。我们对灾难缺乏足够深入的了解，以至于灾难之后所遗留的诸如心理、经济等问题无法更好的解决。

　　作家叶匡政曾说，假如一个社会对灾难的记忆是残缺的，或稀有的，只会导致民众对灾难的陌生与恐惧，一旦发生灾难，即便身体未受到伤害，也极易对个人的精神和心理造成创伤。那么，灾难留给我们的固然有悲苦，但也应该包括对灾难的清醒认知，而不是面对灾难时的“未知”。