跟诗人接触的多，却未必能使生活更有诗意一些。这就好像我们每天都面对这样那样的问题，未必会成为哲学家一样。但有一种诗人，却是让人觉得诗和生活，两者本身就是一种生活方式，无需更多的刻意去做，就能收到很好的效果。在我的印象中，阿翔就是这样的诗人吧。

第一次跟阿翔见面，是在一次70后诗歌论坛上。那一次，大伙欢聚在一起，我喝得有些醉了，逮着诗人就问：“写了那么多年的诗，你知道啥是诗吗？懂诗吗？”很多人回答不上来，那天，我问阿翔了没有，已记不得，只是那一天他醉倒在酒店里。随后的几天，依然谈诗论作，他也不时书写一些句子。

其实，像这样的聚会总是来的快，去的快，肤浅的感觉总是让诗歌蒙上一层浮躁的光影。其实，在此之前，只是知道阿翔，也不过是点头罢了。有一次，我去深圳办事，顺便去他家里吃晚饭。那一晚，我们聊诗聊生活。虽然在深圳待了多年，作为诗人的阿翔似乎还只是处在江湖的边缘，写诗，读诗，在他都是兴趣之内的事，也是份内的事。

我们在房间里朗诵诗歌，他收养的一只猫咪卧在沙发上看我们，我不知道它是如何看待这样的场景，在我总有些激动。是的，对于一个诗人来说，更多的时候，是无法靠诗歌生活下去的，但这并不妨碍我们把生活过得诗意一些。我没跟阿翔交流这些，但我知道，在诗歌面前，我们的交流越过了许多言语沟通的障碍，抵达到诗歌的境界。

酒后是茶，我在他的书架间巡弋，看那一部部诗集，想象着他的生活，一直到夜里十一点才散去。随后，我们又在成都相聚，我那天去的晚了点，他已醉去。好像就如此这般，那许多的浮华和虚誉，对他来说，自在或许更为重要一些。他在《小谣曲》中说，：“其实我们内心苍凉/其实我们冷暖自知。”

菊花与古剑，浪荡与吟唱……这是自古中国诗人的理想生活。在《小谣曲》中也可以找到，像“马蹄有花香”这样的句子，正是古画里的意境，踏马归来，蝶绕马蹄。阿翔不仅仅是借这种古典美，更恰好地说明了自己就是一匹四处奔驰的马，四处遇香。就是这样的一个阿翔，让我们在诗歌中寻见了另一种可能：它的意义都得到了展现。每一种方式都有它自己的可能性和品格。