四大佛教名山皆怀“上市梦”，这对普通大众来说，是难以理解的事，毕竟一边是佛门净地，一边是喧嚣上市。好像完全不搭界，却又混搭在一起，令其面目全非，原来的佛教名山的印象也完全被颠覆了。但我们忽略掉的一点是，在这个市场经济时代，企业上市是获得更大的发展空间可能，且不管这是融资还是圈钱。那么作为佛门净地是否就一定得上市融资呢？却是一个疑问。

佛教名山的上市当从15年前的“普贤菩萨道场”峨眉山借发展旅游经济之名上市成功说起，单看峨眉山的旅游经济看，效果奇佳，通过上市，峨眉山有了资金来源，在做旅游这块就有了底气，但这并不能说促进峨眉山的文化有多少延展，这或许反映的是经济和文化发展的悖论，但却深刻地揭示了峨眉山的蝉变的内在逻辑。通过峨眉山，让更多的佛教名山见证了上市的好处，对此，外界的评价几乎全是批评的声音，比如财经评论员叶檀就曾表示，从少林寺到法门寺,跑马圈地、资产上市套现已经到了疯狂的程度。而陕西省社会科学院副院长石英也认为,这样的打包上市,是宗教搭台,经济唱戏,说白了就是一个“钱”字。

确实，佛教名山的上市即牵涉到利益之争，但A股市场上宗教文化景点公司早已是屡见不鲜的事情了。比如说北京旅游，旗下拥有潭柘寺、戒台寺、灵山、妙峰山景区等多处宗教旅游地的商业开发和收费权，公司2011年年报披露，当年旅游服务收入达到1.6亿元，从上述几项宗教资源中获取的收入超过1亿元。有意思的是，“峨眉山A”则在其年报中写道：“一切以经济效益为中心，一切以创造利润为最终目的。”倘若佛教名山都沦为这样的发展状况，那真是一件悲剧的事了。

当然，我们也许该相信，佛教名山之所以这么热衷于上市，只是为了景区的更好发展。但这美好的词语总是抵挡不了现实的诉求，一旦这些宗教文化景点公司上市成功，是否就能坚守其初衷呢，是一个疑问。或许，我们应该从其上市的内在逻辑去解构其上市的目的，就能发现些许端倪，其上市目的并不像我们想象的那般美好，尽管“从本质上来说，A股重融资、轻投资的特征，决定了投资者很难逃脱亏损的命运”。

倘若把宗教文化景点公司都统一说成是“圈钱无底线”，却也只是笼统的说法，并不能涵盖其全部，我们也应当注意到有的地方还是通过上市融资，使其景点更具有市场竞争力。或许对宗教文化景点公司来说，以往的发展模式并不是最好的模式，不能够跟当下“接轨”，做大做强，这就跟时下的地方政府热衷于GDP一样，总是希望在自己的“任内”做出更大的成绩，这也无可厚非，关键是要取之有道，仅仅是靠上市融资，并不能改变或解决其发展过程中所面临的问题，倒是很容易滋生腐败因素。而这，也是当下众多反对中所暗含的内容。如果其把上市融资所取得营收，投入到景点的实际运作呢？但我们可能更愿意相信“一切以经济效益为中心，一切以创造利润为最终目的”，更能贴近其上市的真实目的一些。

明了佛教名山上市的内在逻辑，或许我们才能洞悉其上市能否带来宗教文化的发展。确切地说，佛教名山上市如果仅仅是圈钱，其价值和意义就显得有点荒诞，那就不上市也罢。毕竟佛教名山还是留存下来的一份人间净土，容不得更多的污染。