在王凯的新作《长衫旗袍里的“民国范儿”》中，我们读到的民国场景，与许多民国论述相异，这不是“民国范儿”一个词就能概括得了的。

“民国范儿”自从陈丹青将其解读为一种生活方式之后，这个词就滥觞了。我们知道，在那个时代里，文人有文人的范儿，武夫有武夫的范儿，名媛有名媛的范儿，市民有市民的范儿，艺人有艺人的范儿，政客有政客的范儿。各种元素纷纷出场，或时尚，或传统，或智慧，或愚昧，或高尚，或卑鄙，或光明，或黑暗，构成了一个多元的民国，一个如今已然绝迹了的民国。

在这书中，王凯以细腻灵巧的笔触，温暖简洁的语言，将那些曾经鲜活的人物和细节一一复活，带我们走进了那个并未远去的世界，那段余温尚存的岁月。事实上，对民国范儿的解读或仅仅止于描述一些表象，或复述一段鲜活的人物和细节。倘若仅仅是这样，其所展现的民国，虽然还能称为民国，但是肤浅的，是没有探究到民国社会的肌理中的。也因此，这种范儿只能是标签式的，则与民国精神无关。

所谓民国范儿，就是不同的人群都活出自己的样子来，不管身处顺境还是逆境，我们都能看见他的底色，这也是改变不了的。而《长衫旗袍里的“民国范儿”》 里所讲述的大致说来，还是属于文人的范围之内，即便事涉政治，也颇能见证那个时代的风貌，今天我们所津津乐道的一些所谓政客礼遇文人的掌故，看似一种传奇，实在是他们深懂做人的底线和常识，不会为了这个做出难堪的事情来。这也是为什么他们身处在民国那样的时代，依然能保持陈寅恪所说的“独立之精神，自由之思想”的立场的原因了。当然，那时也有“苏报案”的发生，也有关乎民主与独裁的论争，而这是每个社会进步都需要的艰难历程。

学者张鸣有言民国：人人都特立独行，有时特立得崇高，有时特立得猥琐。牛人被埋没不了，没人因为你牛而压制你，压也压不住。这里既有名士自风流，也有论政犹书生，在雨打风吹去之后，也就有了点高处不胜寒的意思。但对于民国书写，王凯试图想展现出它的全貌来，旧时人物早已成为离去的背影，有的已成绝响。王凯对此有感叹，也有惋惜，甚至能读出些许的遗憾。在书中，王凯以呈现的姿态来描述“民国范儿”，而不是解剖，使“民国范儿”扁平化，这在某种程度上削弱了剖析的深度。