张爱玲虽然在1995年去世，却不断有“新作”出现，华东师范大学的陈子善教授称之为“出土”，但她的关注程度一直在文学界占据前列。2009年，张爱玲的文学遗产执行人宋以朗在《小团圆》首发式上预告，张爱玲的英文自传体小说《雷峰塔》和《易经》很快将在《小团圆》之后面世。2011年4月，这两本小说的简体中文版在内地面市。今年因此也被“张迷”（张爱玲粉丝）称为张爱玲的大年。
　　
　　事实上，随着张爱玲的作品不断被发掘和面世，让谜一样的张爱玲也更为读者所认识。在《南方周末》的一篇名为《盖棺论不定张爱玲》中，哈佛大学教授、现代文学评论家王德威曾受香港大学出版社之邀为英文版的《雷峰塔》和《易经》写前言，他认为这两部小说是“很尴尬的英文作品”，但同时也肯定了这两部作品出版的积极意义：“每一次张爱玲的出土的确是要改变我们对张爱玲的认识，而且间接地改变了我们对现当代中国文学史书写方式的认识。”
　　
　　比较《易经》、《雷峰塔》，或许与张爱玲的其他作品有很大的差异，一是翻译问题，二是作品本身存在着某种缺憾，但这似乎印证了张爱玲写作所遭遇的瓶颈问题，所以在她的晚年鲜有作品问世，也是可以理解的。但仅仅就张爱玲的作品而言，失败之笔虽不可避免，多少给人一点失望之感。但正因如此，读者则可见证一个作者的起落。随着张爱玲更多的作品“出土”，我们所认识的张爱玲或许讨论的时间或更为久远一些了。
　　
　　不过，随着《易经》、《雷峰塔》的相继出版，作为自传体小说，则似乎显露出了张爱玲的“完整人生”，但如果把小说仅仅如此看，或许会“误读”了张爱玲，在更多的专家眼里会从美学价值来探讨小说的多种可能性。然而，对张爱玲新出版的小说，似不能通过简单的分析就下一个结论，到底，她的自传体小说在她的文学创作中占据怎样的地位？它们又与其他的小说有何渊源？诸如此类的问题还有待进一步评价。
　　
　　《易经》、《雷峰塔》写作多年，却未曾发表，或确如王德威教授的分析那样：她的作品层层出现，让我们理解到更丰富、更有人间烟火味道的张爱玲。她居然也写出了不很理想的作品。她后来很多作品不愿意发表，无论因为品质或个人生命情景的考量，你突然了解到，作家自己的这种踌躇和犹疑。也可能还有自知之明，知道作品不如过去好，这些都纳入我们的考量。后面作品不好，不必非要说得好得不得了。然而，对于读者来说，了解一个全貌的张爱玲，即便是不那么完美的作品也没关系，固然可以解释为“张迷”之爱，但这背后所隐藏的则是商业逻辑，“读张爱玲，成为一种小资的象征。”也就是说，张爱玲正在出版过程中演化成一种消费主义。