溥儒（１８９６——１９６３），清室贵胄，生于北京恭王府，字心畲，号西山逸士。６岁由启蒙老师陈应荣教读四书五经，习诗论文，后入贵胄法政学堂读书。1914年毕业于北京政法大学。此后，随母项太夫人往西山过了１２年隐居生涯。博览历代名迹，日夕临摹。与满族画家溥雪斋、溥松窗等组织“松风画社”，精心研究书画。２０世纪３０年代溥氏拒绝出关到伪满谋职，留在国立北平艺专任教，当时与四川张大千交游甚广，著作颇丰，人称“南张北溥”。出版《西山逸士画集》、《陶文释义》、《吉金考文》、《汉碑集解》、《凝碧余音》词集等。中年时期畅游江南名胜，并到国立杭州艺专讲学，画风有变。５４岁后寓居台北，任教于台湾师范大学艺术系，先后到日本、韩国、泰国等地开画展，并为当地大学讲学，宣扬国粹。1963 年因患咽喉癌，11月18日逝世,享年68岁。葬于台湾阳明山。

（一）西山居士爱西山

溥儒号西山逸士，就足以说明他对西山的情感和眷恋。早在1905年,10岁的溥儒就曾随父母去西山戒台寺居住过,并开始学骑马、习满文、英文、数学等。1911年,溥儒奉母项太夫人及弟溥德迁出恭王府，后移至西山戒台寺。隐居西山期间，他专心读书习画，以诗文与书法为功底，悠闲平静地临摹了不少宫廷和王府珍藏的名画，他的绘画就是由此起步并从容发展的，中年以后即饮誉中外。直至1924年,其长子毓岦(即溥孝华)出生,才搬回故居恭王府萃锦园居住。这以后虽然长住在城里，但也不时去西山小住度假。

 在西山，溥儒常住的寺庙有戒台寺、潭柘寺、西峰寺、大觉寺、灵光寺等。

溥儒安心西山做“隐士”，超然物外，潜心书画，与世无争。他每日凌晨起床，遍游野岭荒谷、断崖峭壁、古刹长松，领略风雨晴晦的真趣，以大自然为营养，以奇峰险壑作素材。然山山水水之中，隐约可见胸中块垒与家国破碎之痛。溥先生一生中的书画题识，从不写民国字样，而代以干支纪时，并加盖“旧王孙”印章。溥儒朝夕与西山为友，同书帖为妻、潜心学问，因而他的诗书画颇带西山之秀气。他写西山，画西山，师法於西山，可以说是西山养育了“西山逸士”的艺术。

（二）戒台潭柘常小住

西山戒台寺，始建于唐武德五年，以拥有全国最大的佛寺戒台而盛名久负。戒台为正方形汉白玉台，高丈余，是僧人受佛门最高戒律——菩萨戒之处，故有“天下第一坛”的盛名。与戒台同样闻名遐迩的还有“五大名松”，古诗云：“潭柘以泉胜，戒台以松名。一树具一态，巧与万物争”。

戒台寺的牡丹之名也相当有影响，广种牡丹的"牡丹院"，也是很有来头的。道光皇帝的第六子，恭亲王奕訢，因朝廷内部的权势倾轧而到戒台寺"养疾避难"，留住长达10年之久。在此期间，奕訢出资整修了寺内的部分殿堂，着重改建了自己在寺内所住的北宫院，使之成为一座环境优雅，景色秀美的"寺中花园"。奕訢将北宫院改名为"慧聚堂"，院分两进，前院有叠石假山，後院广植牡丹，所以人称"牡丹院"。因此可以说牡丹院是溥儒家的家庙，所以先生在此生活非常舒适。溥儒居此时，改称牡丹院为西山别业。

现在的牡丹院被修缮一新，“慧聚堂”匾也复原了。房子中还陈放了当年溥儒用过的硬杂木家具等物品。

前两年，古刹潭柘寺展出了该寺珍藏的明清时期以来的100余件名画和文物。其中，溥儒用舌血所绘“释迦牟尼坐像”在尘封67年后首次展出，最为引人关注。

专家们称这是所见溥儒作品中绝无仅有之绝品，具有非常高的艺术造诣和收藏价值。据闻，取舌血作画，作画之人必须提前半年绝盐，择日斋戒沐浴后，在每天清晨用针刺舌尖滴血入杯，蘸笔而作画。据记载，这幅舌血画就是溥儒先生为怀念母亲，在其母亲忌日取自己的舌尖血而作，历时半年完成。

当年溥儒先生一家隐居在戒台寺,而号称“清朝皇家第一寺院”的潭柘寺离戒台寺不远，所以溥儒先生也时而来潭柘寺小住。此画是否为先生在潭柘寺小住期间所作？待考。此次一同展出的还有潭柘寺历代住持的画像，其中第十九代住持的画像就是由溥儒先生绘制并题诗，可见当年溥儒先生与潭柘寺的渊源甚深，由此判断这种推测更加可信。

（三）西峰寺旁留石刻

 西峰寺乃戒台寺下院,位于西山苛罗坨村西沟内的李家峪。始建于唐代，原名慧聚寺，唐、辽、金、元时期为戒台寺圆寂僧人火化之处。明正统元年(1436)，惜薪厂掌厂太监陶容出资重修，于正统元年(1436)二月开工，第三年六月竣工。重修后的寺院布局为：山门内为钟鼓二楼，依次为天王殿，如来宝殿、毗卢殿、后楼。在寺院的东北角为塔院，原有唐代的俊公和尚塔和元代月泉新公和尚塔。寺门外有石桥一座，石狮一对。明英宗亲赐寺名为“西峰寺”，以后西峰寺可独立进行佛事活动了。

光绪年间，恭亲王住在戒台寺“养疾避难，”选定西峰寺作为自己死后的陵寝之地，由于其死后朝廷另赐了墓地，故而未能用上。宣统元年，载滢死后，被其子溥伟和溥儒葬于西峰寺，营建了地宫、并将原茶棚院改建为阳宅。辛亥革命后，溥儒携全家住在戒台寺期间也不时来此小住。至今在西峰寺的北沟里留有多处溥儒的诗和刻字。

1916年秋，溥儒在西峰寺周围漫游时，见这里云雾飘渺，水绕林森，好一个避暑的清凉世界。不禁心血来潮，于是挥笔行草在西峰寺北沟嶙峋之石上。共留下了三处刻文：

一为“倚云”二字，字高16公分，落款为“心畲”二字；

二为一首五言绝句：“云静石梁悬，花疏竹篱短。秋雨一夜寒，山中红叶满。”落款为“又题”；

三处刻文也系一首五言绝句：“跌坐岩树间，松下云来往。不闻人语喧，但听钟声响。”落款为“丙辰秋月题石。心畲”。

三处刻石均写到了“云”：“倚云”表白了溥儒以云为伴的出世隔尘之情；“云静”颇见溥儒喜欢淡云无声之静态，“云往来”则表现了溥儒羡慕“云无心而出岫”之流动。

（四）大觉寺内写诗词

 大觉寺位于海淀区西北阳台山麓，建于辽代，占地近40000平方米。据古书记载，因寺内有清泉流入，故得名“清水院”，后易名“灵泉寺”，明宣德三年（1428年）重修扩建后，宣宗皇帝赐名“大觉寺”。

寺院坐西朝东，保持了辽代契丹人尊日东向的习俗。殿宇依山而建，自东向西由天王殿、大雄宝殿、无量寿殿、大慈坛等四进院落组成。殿内供奉的佛像，造型优美，形象生动。此外，寺内还有四宜堂、憩云轩、领要亭、龙王堂等建筑。整座寺院布局完整，雄伟壮观。

佛寺兼有园林，由来已久。大觉寺周围群山环绕、风景秀丽，寺内松柏参天、清泉长流。别具特色的山地园林景观，把宗教的内容与园林的形式完美地结合起来，寓佛教的庄严气氛于园林的赏心悦目之中，以园林化的手法来渲染佛国天堂的理想境界，使人身处其中，心灵得以超脱和净化，对佛祖不由心生无限的崇敬和向往。这种建筑模式，大觉寺堪称典范。

大觉胜境，素为人们传诵的有“古寺八绝”之说，这八绝是：古寺兰香、千年银杏、功德水兽、鼠李寄柏、碧韵清池、辽代古碑、松柏抱塔、二龙戏珠。  

溥儒当年住在四宜堂的北厢房，至今房前廊子的两侧壁上还保留着他当年题写的两首诗：

丙子三月观花留题

寥落前朝寺，垂杨拂路尘。

山连三晋雨，花接九边春。

旧院僧何在，荒碑字尚新。

幸来巡白石，况有孟家邻。

西山逸士溥儒

满天微雨湿朝云，

木兰花发破愁新。

玉苗吹残，

帘外开如雪，

寄与瑶台月下人。

天涯幽草无穷碧，

行吟莫向江滨。

况是芳菲节，

艳阳辰，

最伤神，

一片芜城赋里春。

瑞鹧鸪词   丙子三月题壁

诗词均题於1936年，草书竖写。就书体而言，狂而不怪，气豹阳刚，看得出先生是在以草法抒怀不羁狂放的性情。

（五）响塘灵光挂条幅

另外，在大觉寺以北的响塘庙后殿的廊壁上，近年也发现了溥儒的题诗。由于年深日久，部分字迹已不清楚，诗为七律，其中曰：“十年踪迹做红尘，步入林泉景象新。村落独明秦代月，山河不改汉时春。”此诗作于1915年,诗虽然不全，但颇可看出这位“旧王孙”对前朝的眷恋与对西山林泉村落的喜爱。响塘庙坐西朝东，有三层大殿，为清咸丰九年（1859年）醇亲王府的五位太监集资修建的。

清末以来许多达官显贵对西山灵光寺均情有独钟，时常小住于此，领略山居的乐趣。但是象溥儒这样，以10万两银子的价钱，把恭王府的后部卖给了辅仁大学，并把这笔钱悉数捐给了西山灵光寺的却是绝无仅有。为表示感谢，寺中住持特意在卧游轩以北建了一所小四合院给溥儒居住。

 溥先生置身于风景秀丽的西山，又复揣摩并临摹所藏历代名画，才思日进，画艺日深。在历代名家中，他最推崇的是八大山人和徐青藤，对石谿、冬心、新罗各家的画也深谙其妙。他的画融汇了各家之长，又独具自己的风格。他常说：“学习国画必先临古，临古必求维妙维肖。这是学画必经的阶段，绝对不可忽视，然后温故而知新。”

 在西山灵光寺溥儒寓所书房，挂有两幅自书条幅：

其一云：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。戊寅闰夏  西山逸士

其二云：处有事当如无事，处大事当如小事；若先自张皇，则心中无主，何能成事。录明夏原吉语　　心畲

看到寺内的残破辽塔,想到此塔被八国联军炮击轰塌，他有感而发: “压塞塞山，凌空孤塔，兴亡阅尽年华。满月金容，庄严妙相，无端影灭尘沙。鼙鼓乱纷纷，是何处兵火交加。断土零烟，有谁凭吊梵王家。……见萧萧衰柳，落落飞鸦。检点残云，低回片瓦，前朝旧事堪嗟。烟外夕阳斜。叹虚空粉碎，乱眼昙花。携酒重来，馀清泪洒天涯。”( 题灵光寺辽咸雍塔残砖望海潮)

溥先生隐居深山，以孔孟儒家思想处世作人，过的是一种“安贫乐道”的封建文人生活。溥儒先生自称：“少有不羁之誉，长负公卿之许。”他淡泊名利，而酷爱艺术，能够卓然自成一家，令人钦佩。

他能站在一个有骨气的中国人的立场上，保持民族气节，没有像溥伟、溥修、溥侊、溥俭等人那样投靠日本人，实属难能可贵。

北平沦陷时期，溥儒先生与齐白石时相往还。那时，很多日本人仰慕溥的作品，曾出高价请他作画，都遭到拒绝。“满洲国”三周年时，日本华北派遣军司令打算找溥儒、齐白石、陈半丁、俞陛云四人分画一幅春、夏、秋、冬四季的堂屏，送给溥仪。王揖唐和清朝遗老金梁奉日本人之命，携贵重礼金来到西山，求溥儒先生画第一幅堂屏。溥坚辞不允。之后，齐白石三人也相继拒绝了。当时，溥的不少友好颇为之担心，而溥本人却不以为意。终因溥是影响较大的人物，又是溥仪的近支堂兄，才免于麻烦。

据说,1949年杭州将要解放时，旅居此地的溥心畲收到过当时北京市叶剑英市长的信，信中告诉他，已为他保留了西山别墅，希望他离杭北上。这时他确实已做了携眷北归的准备，并欣然复了叶帅一封信，表示感谢党对他的关怀。然而后来却为何又改途换辙出走香港呢?人多不知其中曲折，其实主要原因是当他得知夫人孩子被人拐骗至香港之后，决意跟踪追找，求得珠还合浦。这就是他当时离开大陆的原因。

溥儒已故去40多年，但他在西山的班班遗爱，却被人们代代口传。他留下的摩崖石刻，仍在吸引着后人去观瞻。