写诗看起来是文字功夫，实际上却是集合了一个人的文学修养，这不单单是文字，例如用典，便是诗词写作中最难的一点。

近来也常常看一些诗友的博客，有很多不错的诗。就文字而言，有不少诗的语言很有唐宋之风，看起来像是古诗一般。但是，细品的话，往往只能就文字表面上去理解，很难有更深入的意思。这里边一个很明显的不足，即是用典不足，或基本没有用典。这样的诗，如果以酒来比，就是低度酒，确实有些就当辣味，但是不够醇厚。茅台之所以令人向往，就是因为其醇厚的感觉，毕竟5年才出厂，有积累。

用典即"据事以类义，援古以证今"，也就是要以古比今，以古证今，借古抒怀。今天我们读到的很多优秀的唐宋诗词，能够被人广为传颂的，一部分是因为朗朗上口，一部分则是因为用典精妙，遂成为经典。

古人之用典，主要是依据前人的历史或典籍的文字。这一点是我们现代人所远不及的。今天我们读很多唐诗的时候，往往不是很懂，有时候甚至是字面上没有什么障碍，但还是搞不懂诗要表达的意思，这多半就是对典故完全不知。例如唐代诗人崔颢所写的七言律诗《黄鹤楼》即如此。这首诗是以黄鹤楼的传说为背景写成，而传说本身是有其含义的，所以黄鹤楼并不是一首写景的诗，而是作者借神话表达自己的身世和对社会的感受。我们今天站在黄鹤楼上，除了看到“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”的景色，其他的感受如果不借助神话，是很难产生的。

所以，一些唐诗鉴赏者说这一首诗是唐诗七言律诗中的极品，连李白都自叹难以望其项背，对缺少古典文学基础的我们来说，还真不好理解。现在看来，一首好诗，应该是景、情、典、文的综合，缺一不可。情景交融，典故精妙，文字隽美，方为上品。

用典当然必须读书，更需要了解历史。诗人在这方面都是值得称道的，毕竟，那个时候能读点书且能写诗词的人都不是一般人。过去读辛弃疾的词，特别是那些咏古的词，用典就非常多。如那首《永遇乐·京口北固亭怀古》。用典多，悲怆怀古，朗朗上口，包含极大的爱国热情，是脍炙人口的名篇，长年入选中学语文教科书。

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

虽然仅从字面上就可以感觉到诗人内心的壮怀激烈，但如果不了解这些典故，可能就无法真正深入诗人的内心，也就对其悲怆心情有感同身受。

毛泽东的诗词我们都很熟悉，甚至在50年前的年代几乎能够背下来。但是对于其诗句中的引经据典，特别是一些直接的诗句，那时候不了解这个背景，结果只能似懂非懂。

比如“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，原出自李贺《金铜仙人辞汉歌》的“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”。这是一句千古名句，历代文人以寻其对句为游戏，用来体现自己的文学水平。当以宋代石曼卿“天若有情天亦老，月如无恨月长圆”为最佳。而了解这样的背景，才能真正理解毛泽东“人间正道是沧桑”那种超越古人的胸怀。

习诗一年多了，大有学问深似海，越学越觉浅的感觉。