五《庄子·内篇·德充符（第五篇）》

32.死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。

译文：生死虽是大事，却不会影响到自己的心境，即使天塌地陷，也不会与天地一起坠落。

33.自其异者视之，肝胆楚越也；自 其同者视之，万物皆一也。《德充符》

译文：从事物千差万别的一面去看，邻近的肝胆虽同处于一体之中也像是楚国和越国那样相距很远；从事物都有相同的一面去看，万事万物又都是一样的。

34.人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。《德充符》

译文：人不能在流水中照见自己的身影，而只能从静止的水中照到自己，只有静止的事物才能使别的事物也静止下来。

35.鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

译文：镜子明亮尘垢就没有停留在上面，尘垢落在上面镜子也就不会明亮。长久地跟贤人相处，就不会有过错了。

36. 知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

译文：懂得事物之无可奈何，安于自己的境遇并视如命运安排的那样，只有有德的人才能做到这一点。

37.故德有所长，而形有所忘。人不忘其所忘，而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

译文：所以德性充实过人，形体上的丑陋就会被人遗忘。人们不遗忘他们所应当遗忘的形体，反而遗忘他们所不应当遗忘的德性，这才是真正的遗忘。

译者方勇【题解】

“道德充实于内，万物应验于外，内外玄合无间，有如符契一般，这就叫做德充符。”

“文章前四段为一组镜头，借王駘、申徒嘉、叔山无趾、哀骀它四位刑馀丑厉之人，反复论证德充自由外物前来应验的道理。第五段，以闉跂[yīn qí ]支离无脤[shèn]结住前文残缺者粉墨登场的镜头，以形有所增的瓮盎大瘿[yǐng]导出下文的“益生“之辩然后自发议论，总契首尾，点出全篇宗旨——“德有所长，而形有所忘”。末段借惠子“益生”而丧其德为例，反证修德关键在于忘身忘情。先后散散写来，似乎泛杂，其实通篇贯以“德”字，章法隐秘而严整，大有一线穿珠，繁而不乱之妙。”