那个写《丑陋的中国人》的作家柏杨死了。他活了八十九岁，虽然以前坐过牢，吃过苦头，最终结局还是很好的。

柏杨是台湾的。记得看他那本书时，应该是在上个世纪的八十年代吧。开始觉得很震惊，以为他是大陆的作家，写的也是当前的事情。觉得他胆子真大。至于书中讲到中国人如何丑陋，至今还有印象的是“一个中国人是条龙，三个中国人是头猪”，好像是讲中国人不团结吧。由于时间久远，绝大部分内容已经忘记了。唯一记住的是，当时很想做一个像柏杨那样的人。

当然，现在不想了。现在对柏杨先生，还有一份敬意。但是不想做他这样的人了。这是社会环境改变的。比如小时候，最崇拜的是鲁讯，觉得长大了要做一个像鲁讯那样的人，写出很多匕首和投枪一样的文章，来和社会上的某些人战斗。后来遇到柏杨，觉得他是另一个鲁讯，而且好像比鲁讯更风趣一点，但也是很有战斗力的。

现在我不崇拜他们了。为什么呢？因为做一个斗士很辛苦的。搞不好还有风险。而关键的一条是，我，需要为谁去战斗呢？或者，我去战斗的动力，来自于何处呢？是的，我找不到了。现在这个社会，我感觉不到鲁讯和柏杨这样的人有什么用。如果说社会上存在着那些他们书上讲的丑陋的中国人，可能这些丑陋的中国人根本不会看他们的书，看了也不会改变。因为让一个丑陋的人，因为看一本书而改变成一个美好的人，那是在做白日梦。比如说，一个贪官，会因为看一个酸文人写的某本书，从此不再贪吗？或者一个暴打小贩的城管，他会看了一篇杂文，从此不再残忍？

所以说，像《丑陋的中国人》这样的书，对于那些丑陋的人，那就是一叠纸。估计一些不丑陋的人会看，看了会叫好，问题是这些不丑陋的人，就算没有这样的书，他们也不会丑陋的。而这还不是主要的。主要的问题是，在我看来，那些所谓的丑陋，其实只是某个人的一种观点，甚至一种偏见。

人，并不丑陋。中国人，也不丑陋。只是有人根据自己的喜好，把另外一些与自己不同的人，或者言行和自己的想法不一致的人，看成是丑陋的。这是一种固执己见的现象。每个人，因为自己的处境不同，立场不同，而说某句话，而做某件事，你一定要站在自己的立场和处境去批判，去说别人丑陋，那么，难道你就代表美好？美好有标准吗？

可能，你所指的美好，只是你认为的美好，比如一个小偷，他人为从别人口袋里神不知鬼不觉地把钱包掏出来，就是世界上最美好的事情。而你认为最美好的事情，是把一只小鸟从笼子里放掉。实际上小偷和你并没有什么区别，更谈不上谁丑陋谁美好，彼此立场和处境不同，只是各自干了一件自己喜欢干的事情。你感觉不到小偷掏钱包的快乐，小偷也感觉不到你放飞小鸟的快乐。人，本来就是不同的。

所以，在我眼里世界上没有一个丑陋的人。那么，我有什么理由去人为地设定一些人，然后把他们定位于丑陋的人，然后去和他们战斗呢？这只是柏杨先生的一种喜好，我表示敬意。同样，我对有其它喜好的人，也表示敬意，比如，河边那个钓鱼的老人，为了钓到一条鱼，能够安静地坐在那里半天不动，那同样也是值得我敬佩的。