加载中…复命复性太极禅，通情达理山水间：仁智养生讲习简介
(2015-03-23 19:33:52)
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健康 |
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仁智养生讲习简介
缘起
无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
八卦相错，万象化生。一心分别，六识奔涌。
人生由身显现，人身为心主宰。
身心不谐，矛盾丛生。愚痴烦恼，交互缠绕。
身不安则病，心不宁则狂。天地昏暗，雾霾笼罩。
此为当今人生天地自然昏昧之象，居此寰中，概莫能外。
作为人类，如何改变这种处境？唯有从身心转化开始。个体转化，则身心安宁。群体转化，则世界清静。转化不成，惟颠倒倾覆，毁灭重建而已。
欲令身安，当调形气，必通经脉之理。
欲使心宁，当转神识，必明慧觉之道。
身有形气之别，心有情识之异。身心各有歧途，误导殊多左道。此中细节，不可不详察焉。
身则如竞技体育戕生损寿之盲修瞎炼，又有昧理乱法之庸医绝气危生，再兼生物化学污染饮食，环境恶化影响生态。诸多逆境，不胜枚举。
心则邪师说法如恒河沙，伪善表演似连续剧。魔心混迹，冒充佛法；小我横行，号称导师。或断人慧命，破其纯朴，令理智缺失，是非莫辨；或毁人觉性，坏其诚挚，使情感沦丧，好歹不知。双管齐下，性命皆殆。两手都硬，情理不通。
断人慧命者以歪理邪说蛊惑无知，穿凿混沌之显意识；毁人觉性者以矫饰伪感麻痹有情，谄媚愚痴之潜意识。令人真伪不辨，善恶不分，丧失理智，麻木不仁。其邪恶影响真罄竹难书！
目睹身受，痛心疾首。眼见慧命即将断绝，人性逐渐泯灭，再不说几句真话，真枉走此一遭矣！虽身心疲倦，神气未充，亦难辞此责矣！故有此通情达理仁智养生讲习之设。
理论
一身之本，在一气字。仁为气之体。
道生一，一生二，二生三，三生万物。一者太极：一气也；二者两仪：天地也；三者天地气交所生万物之种子：仁也。人为万物之灵长，故与天地并称三才，为仁之表率。仁字，即人与天地并立之象。为人而失仁，则孤立于天地之间，不得天地相保，背生向死之徒也。
仁者，万物之种也。万物得仁而生，失仁而死，故养生即是养仁。
仁义礼智信并称五常，常者不变之道也，而以仁为首，无仁则义礼智信皆失根本。老子曰：归根曰靜，靜曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。仁者，万物之常守也。
仁属木，与春气相应，在人则为肝。违仁则逆肝气，生气受损，肝胆失养，谋断无常，忐忑焦虑屡生，惊恐郁怒叠现。甚者好死而恶生，所谓抑郁症者，皆失仁之象也。
欲身长生者必先养生，欲养生者必先养仁。养仁有道，宜深探讨。有志于仁者，是谓同宗同趣。仁者乐山，静中复命，此为入道初阶。
一心之本，在一理字。智为理之用。
人从天地孕育，秉气血以生。气止则聚精以藏智，血行则化神以藏仁。气血、精神、仁智，皆天地道德自然流布于人身者也。
气通于理，血关乎情。气虚则理亏，气滞则理执，气燥则理愤；血少则情薄，血瘀则情乖，血寒则情寡。以身观乎心，情理之偏执，皆气血悖逆所致也。
理通于气，情关乎血。理亏则气虚，理执则气滞，理愤则气躁；情薄则血少，情乖则血瘀，情寡则血寒。以心观乎身，气血之悖逆，皆情理偏执所致也。
欲心安乐者必先调神，欲调神者必先养智。养智有法，宜深玩味。有志于智者，是谓同道同修。智者乐水，动中复性，此为进道次阶。
身心原是一理，气血情理如形影相随。故调于气血即是和于情理，和于情理即是调于气血，相关互摄，殊途同归。
人秉血气而异于禽兽者，仁智以别之也。人而无智无仁，则异于禽兽者几希，纵直立于天地，亦难免旁生于异类矣。
人为有情六道之一，处世出世间升降出入之枢纽，升降出入莫不由此。故云：人身难得而易失。故得人身者，当善自珍重。
理有明暗之别，情有和争之异。理暗则愚痴沉降，情争则贪瞋堕落。皆仁智缺失使然也。
欲生理健康者，必和调于气血。欲和调于气血，必具足于仁智。
欲心理健康者，必具足于仁智。欲具足于仁智，必和调于气血。
气血和调则生理健康，仁智具足则心理健康。故心理生理原本不二，相关互摄，俱不可忽也。
故欲身心健康者，不可不于气血情理和调之。通情达理，气血和平，则人道不致悖逆不通矣。
实践
血气篇：
血气为情理之载体，血气生化运行规律为生理学之根本。
益气——气为生命动力。气聚生精，精为身之本。气为血帅，气行则血行。
活血——血为气之载体。血瘀则气滞，当疏通之。
故有静坐、站桩、易筋洗髓、内家拳养气之法，推拿、按摩、敲打、导引、刮痧、拔罐活血之用。
情理篇：
情感、理智为心理学两大层面。情以应人，智以应事。一从木火，一从金水。事理圆融，人情通达，方为完整。
明理——理为由识转智之途，由全部而达于局部，至真方能鉴照。
和情——情为从迷入觉之道，由个体而达于整体，至诚方能感通。
故有明理化性实践法门之行。
功法篇：
仁者乐山，从木性之升；智者乐水，从水性之降。一升一降，天地气交。
故有三才泰道自然功法之设。
方药篇：
通情在于养仁，达理在于养智。情通则和于人，理达则敏于事。
故有养智养仁汤液经法之施。
指归
乐则高山流水琴曲为背景，操则太极行禅拳势为步骤。太极为动静之机，拳乃服膺之意，禅为安心之法。从动入静，从形入气，从气入神，从神入化，从化入虚，从虚入道，从道归真，从真反本。眼耳共摄，身心同调。简单易行，循序惭进。以无心为始，以无我为终。始终之要至简无多，不过身忘形心无念而已。
阳春三月，周末二日。寄情山水，从智归仁。欲同修之同道，欲同趣之同宗，敬请关注近期讲习班具体通知。
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