出处：《黄帝内经素问》<五常政大论篇第七十>。

帝曰：岁有胎孕不育，治之不全，何气使然？

岐伯曰：六气五类，有相胜制也，同者盛之，异者衰之，此天地之道，生化之常也。
故
厥阴司天，毛虫静，羽虫育，介虫不成；在泉，毛虫育，倮虫耗，羽虫不育。
少阴司天，羽虫静，介虫育，毛虫不成；在泉，羽虫育，介虫耗，  虫不育。
太阴司天，倮虫静，鳞虫育，羽虫不成；在泉，倮虫育，  虫耗，鳞虫不成。
少阳司天，羽虫静，毛虫育，倮虫不成；在泉，羽虫育，介虫耗，毛虫不育。
阳明司天，介虫静，羽虫育，介虫不成；在泉，介虫育，毛虫耗，羽虫不成。
太阳司天，鳞虫静，倮虫育，  虫不成；在泉，  虫育，鳞虫耗，倮虫不育。

诸乘所不成之运，则甚也。
故气主有所制，岁立有所生，地气（在泉）制己胜，天气（司天）制胜己。天制色，地制形。五类衰盛，各随其气之所宜也。
故有胎孕不育，治之不全，此气之常也，所谓中根也。根于外者亦五，故生化之别，有五气五味五色五类五宜也。

帝曰：何谓也？
岐伯曰：根于中者，命曰神机，神去则机息。根于外者，命曰气立，气止则化绝。
故各有制，各有胜，各有生，各有成。故曰：不知年之所加，气之同异，不足以言生化，此之谓也。

（上段静育耗不成不育段落錯简明显，且有遗落。如阳明司天介虫静，显然不会不成。少阴在泉不育之虫、太阴在泉耗之虫、太阳司天不成之虫、在泉育之虫均缺略。据地气制己胜、天气制胜己规律调整如下：

厥阴司天，毛虫静，羽虫育，介虫不成；在泉，毛虫育，鳞虫耗，倮虫不育。
少阴司天，羽虫静，倮虫育，鳞虫不成；在泉，羽虫育，毛虫耗，介虫不育。
太阴司天，倮虫静，介虫育，毛虫不成；在泉，倮虫育，羽虫耗，鳞虫不育。
少阳司天，羽虫静，倮虫育，鳞虫不成；在泉，羽虫育，毛虫耗，介虫不育。
阳明司天，介虫静，鳞虫育，羽虫不成；在泉，介虫育，倮虫耗，毛虫不育。
太阳司天，鳞虫静，毛虫育，倮虫不成；在泉，鳞虫育，介虫耗，羽虫不育。）

解：

黄帝问岐伯，为什么有的年运某种虫类会胎孕不育？黄帝回答说：“六气五类，有相胜制也，同者盛之，异者衰之，此天地之道，生化之常也”，“气主有所制，岁立有所生，地气制己胜，天气制胜己。天制色，地制形。五类衰盛，各随其气之所宜也”，“故各有制，各有胜，各有生，各有成。故曰：不知年之所加，气之同异，不足以言生化，此之谓也”。

也就是六气按五行划分，各有所胜所制。与司天之气同类及为所生的就昌盛，克制司天之气的就不成，即“天气制胜己”。生在泉之气的及被在泉之气所克的不同之类就消耗与不育，即“地气制己胜”。天制气色，地制形味。五类之虫各随其五行之气的盛衰或生成或不育。所以，随着流年运气的不同，对于相应的五行及虫类各有所制，各有所胜，各有所生，各有所成。所以说：不知流年运气加临的情况，虫类与司天在泉之气的同异关系，是不足以言生化的盛衰的。

至于为什么是“地气制己胜，天气制胜己”，或许是天地之气的阴阳刚柔之性所决定的：天气阳刚，直折己所不胜，所谓主动不屈也；地气阴柔，但胜己之所胜，所谓被动从令也。