该寺始建于元朝惠宗至元年间（公元1335年至公元1340年），已历逾600年沧桑，曾多次重修。据残碑记载，清代乾（隆）嘉（庆）年间是大觉寺的鼎盛时期。当时的大觉寺包括东西跨院，有房舍200余间，建筑面积达5000余平方米，寺内及寺外有古柏数百株，寺地六七百亩，僧侣多达300余名。从碑刻上看，仅圆平、圆钦、圆仲等圆字辈僧人就有80多名。

　　如今的大觉寺大部分建筑为清代遗留，其中轴建筑依次为山门、伽蓝殿、三圣殿、大雄宝殿。从整个建筑布局看，大觉寺主次分明，左右对称，呈现了我国古代建筑的传统风格。大觉寺于2008年被列入第五批河南省文物保护单位。　

　　呈现我国古代建筑传统风格

　　山门为大觉寺的大门，五级石阶之上，一对石狮与门礅连为一体，石狮栩栩如生，左右对峙，门槛为浮雕石刻而成。进入山门，甬道两边有古柏两株，不远处便是伽蓝殿。该殿面阔三间，是一座清代歇山式（注①）建筑，为乾隆年间重修。

　　位于伽蓝殿后面的三圣殿，面阔三间，进深六架，重檐飞翘，雄伟庄严。研究大觉寺近10年的谷元村村民王红星说，殿内原供有泥塑神像一组，墙上绘有壁画。该殿殿前原有大觉寺洛川性公塔残碑。王红星告诉我们，洛川性公塔俗称老和尚塔，建于明末崇祯二年（1629年），是明末大觉寺方丈洛川大和尚的寝葬灵塔，毁于20世纪60年代。

　　过了三圣殿，沿砖石甬道前行，拾级而上，就来到大雄宝殿。大雄宝殿是大觉寺最高大的建筑，面阔五间，进深三间，梁起三架，重檐飞角，斗拱雀替（注②），绿瓦倒扣，结构严谨。檐内外下边有佛教图画多幅。这里原供有释迦牟尼、文殊菩萨等泥塑圣像。

　　王红星说，民国十七年，冯玉祥在河南号召“打偶像”，打到大雄宝殿时发现释迦牟尼塑像内有木桩一根，上写“至元戊寅仲春”等字样，由此证明该殿与塑像均建于元惠宗至元年间。“乾隆四十年的重修碑记记载‘崔陲旧有古刹，名曰大觉，历观残碣，创于至元年间’，也印证了这一点。”王红星说。

　　殿外月台两边及甬道左右，旧有碑刻30多座，记载各朝代重修该寺的经过、集资捐款及寺院兴衰等情况，可惜碑刻目前大多已被毁掉。

　　“寺内原有一座水落堂，是中轴建筑上的最后一座建筑，位于大雄宝殿之后，比大雄宝殿略低，为五间硬山（注③）出檐殿堂。殿内原供有孔子像，因此也称为孔子殿。”王红星说，20世纪50年代，水落堂被毁，至今没有重建。水落堂与大雄宝殿之间原有一大块空地，是文人拜孔及寺内僧人活动的场所。

　　当了近百年“学堂”

　　大觉寺于清宣统元年（公元1909年）开始为当地办学所用。

　　民国时，大觉寺被改成大觉寺高小学校（含初小）。学校分六个班级，即初小一年级到高小六年级，一年级只有一个班，全校只有10多名教员。学校规模虽小却是当时伊川县西部的新文化圣地，是方圆几十里有名的“洋学堂”。西起县城府店，西南至白杨村（民国时系伊川县辖）几十里范围内除了大觉寺，再没有第二个学校。

　　王红星说，大觉寺高小是民国时期伊川西部地道的“人才库”，很多人在这里接受了新思想、新知识的启蒙教育，走上了革命道路。新中国成立后，大觉寺高小学校改名为大觉寺完小，仍然是当地百姓子弟求学读书的地方。1984年，谷元村全体干群集资3万余元，对寺内房舍进行了较大的整修。大觉寺完小一直沿用至1997年。

　　（申利超 蒋颖颖 赵怡）

　　名词解释

　　注① 歇山式：常见古建筑屋顶的构造方式之一，由前后两个大坡檐，两侧两个小坡檐及两个垂直的等腰三角形墙面组成。

　　注② 雀替：中国建筑中的特殊名称, 安置于梁或阑额与柱交接处承托梁枋的木构件，可以缩短梁枋的净跨距离；也用在柱间的落挂下，或为纯装饰性构件。在一定程度上，增加梁头抗剪能力或缩小梁枋间的跨距。宋代称“角替”，清代称为“雀替”，又称为“插角”或“托木”。

　　注③ 硬山：中国古代建筑中的一种形式。屋面仅有前后两坡，左右两侧山墙与屋面相交，并将檩木梁全部封砌在山墙内的建筑叫硬山建筑。