文、西岭雪

时逢端午，发篇旧稿应景。这是四月的事了，难得有半月清闲，于是自驾游，从西安经四川去湖南，又自湖南过湖北回西安。途途经汨罗时，一时起意，便下了高速路，决定往屈子祠一祭。

沿江而行，看水波澹澹，荒原历历，忽觉酸楚，有种说不出的难过怅然。回来后，便写了这篇文章——

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屈原见疑于楚怀王，被流放至长沙，却心怀故国，徘徊不忍去，复又回至汨罗。忽闻郢都已破，楚王已逝，不禁梦破心碎，蹈水自沉。

《史记*屈原列传》中记录了一段对话，不知是真实抑或杜撰，说屈子行吟湖畔，进退两难，渔夫问其何故。屈原叹曰：“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒，故伤心。”渔夫不以为然，劝道：“众人皆醉，何不哺其糟而啜其醴？举世混浊，何不随其泥而扬其波？”复唱曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”

这一段歌，被当作“圣人不凝滞于物”的大道理大智慧，为后世所称道赞扬，而屈原，自成了不合时宜不懂变通的悲剧人物。

可是，屈子心志高洁，不同俗流，他的境界，又岂是渔夫可以理解的呢？

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那些自作聪明的人对于屈原的种种嘲弄讥讽遍布网络，平日里看了只觉不值一哂，然而今日行走汨罗江畔，沉下心来追忆屈原生平，默背《沧浪》诗篇，再想起那些轻佻的言语，忽觉说不出的难过，格外感慨悲怆。

渔夫随波走流随遇而安的选择固然没错，但他只是一介布衣，苟活即安，平安是福，对他来说，无论清水洗缨还是浊水洗脚，都是一种天赐的恩遇，自有快活之处；如果能与达官贵人结交，得以拾人牙嘒，哺糟啜醴，那简直就是天堂了。他怎么可能懂得屈原的追求？怎么会了解对于心怀天下的诗人屈原来说，世上有比生命和过日子更重要的事？

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屈原不是渔夫农妇，天赐他盖世才华，就不可能低下高贵的头，只为了三餐一宿而苟活；他是楚国的大夫，有抱负，有情怀，有志向，有理想，当他的理想破灭，当他的山河破碎，当他的人生抱负再没有实现的可能，他的生存便已经面临绝境，宛如浪花浮蕊，失了根基。就在这彷徨之际，一个平凡的渔夫却告诉他最普通的民众最直接的选择：去与曾经不屑的奸佞同流合污，去向努力抗争的势力谄媚求安，要么把水搅得更浑，要么寄人篱下求得荫庇。这样的选择，不如没有选择；这样的答案，何如没有答案？他，只能一死！

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正是屈原的死成就了诗人最终的伟大。倘若他变节投敌，真正过上了是非不分委屈求存的食客生活，我们还会为了《离骚》而悲愤莫名，为了《天问》而慷慨不已吗？

我并不是要自命清高批评渔夫，任何时代都不缺少渔夫那样与世推移的达人，甚至我一直很羡慕那种淡定安逸能屈能伸的乐观，但是，赞同渔夫的精明绝不应该成为指控屈原拘泥的举证。

因为，世上可以有无数聪明的渔夫，却只有一个杰出的屈原！即便你不能理解，也绝不可以嘲笑，这不仅因为屈原是一个伟大的诗人，更因为这世上比生命更可敬畏的，便是骄傲。

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端午节，人家包粽子我包书。今日西岭雪的签名书店全场九折，以为纪。

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