今天八一下福禄寿三星的一些东西，福寿禄是中国人最喜欢的三吉神，通常把他们称为三星。但他们是指天上哪三颗星呢？很多资料都显示三星源自于远古星辰崇拜，从中国星官上看，能够称为三星的有三个组合，一个是天蝎座的心宿三星，一个是天鹅座的的牛郎星，还有一个是猎户座的参宿三星，实际上，心宿三星被称为大火星，分别代表天王，太子，庶子的三军，牛郎三星被是河鼓星，他代表是战鼓和两支鼓槌。他们亮度不同，而参宿三星的亮度相近，最重要的是参宿三星都出现在冬季，因此参宿三星成为三星的最好代表，俗话说“三星高照，新年来到”就是它们三者的直观写真。但这只是一种直观的解读。

看一下三星的最初来由。先来看辨识性最高的寿星，长头大耳手捧灵芝或仙桃的南极仙翁是人们的对寿星的直观印象，从星官上看，在井宿天狼星附近有一颗二等亮星，就被称为老人星，因为最接近南方，因为也称为南极老人，这本应是寿星的最直接来源。

但道经认为，南是与北是有对应的，在北极中天有紫微大帝，那么南极也该有个大帝，在北极附近有北斗，那么与之对应的也该有南斗，于是南极老人星与南斗六星开始直接演化成为南极长生大帝以及他的六位官员，于是南斗六星的职责也开始被明确下来，南斗一天府星被称为“令星”，南斗二天梁星被称“荫星”，南斗三天机星称为“善星”，南斗四天同星被称为“福星”，南斗五天相星称为“印星”，南斗六七杀星被称为“将星”，这南斗六星可看作南极长生大帝的文武两帮臣子。请注意我提到的这一批里面，实际上有“福星”等概念，甚至“印星”几乎是等同于“禄星”了。那是不是说明，三星其实也是在“南斗六星”之内呢？倒不是。

把南极老人和南斗改造后出现了情况就是天上星辰就变成了两个政府，于是恢复统一就成为了一必要，但既然宣布成立了就不能直接去掉，于是干脆在南斗和北斗的基础上按照东西南北中五行要求，增加了东斗西斗和中斗把他们人格化为五斗星君，然后在又增加了东极大帝和西极大帝和中极大帝这些星官上不存在的神明。并明确五斗星官五极大帝星官职权的道经，而南斗六星群直接人格化为司命、司禄、延寿、益算、度厄上生六位星君，请注意，这里面又有了福禄寿三星的概念。从这里看，寿星是福星和禄星的上司了。

可为什么在年俗画像上是以福星居中正上的呢？那说福星吧，最初的福星是指八大行星之木星，木星被称为岁星，因为岁星的顺逆与当年的农业收成和国家征罚有联系，因此帝王常祈求岁星赐福天下，保佑五谷丰登。他才是真正的福星。但他始终是个行星，西汉以后这个岁星还是独立了出来。那福星该是怎么样的呀？

有一句话叫“天官赐福”，于是人们认为“天地水三官大帝”中的天官应该就是福星了。而天官大帝实际上就相当于北极的紫微大帝，于是头戴帝帽手执如意的福神形象出现了。这样看来，福星和寿星应该是同级别的人物了。既然福星是天官大帝，也是紫微大帝，戴个帝王帽是合理的，那禄星用文官帽代示也是对的，他手上该拿笏板然也是对的，早期出现的画像中，禄星的通常是在福星和寿星之下。

后来读书考取功名与俸禄有了微妙的关系，而禄星怎么一下子提到和福星和寿星同等地位上来呢？先看下禄星到底是哪里，其实它只是文昌星官下的一颗星。文昌星是北天的一个六星星官，他们负责人间的读书和功名，六星分别是一日上将，二日次将，三日贵相，四日司命，五日司中，六日司禄。而文昌六星的顶头上司可是人间大名鼎鼎的文昌帝君。禄星本是文昌帝君手下，拿着笏板与天官大帝走到一起，照理也该是文昌星和福星寿星平起平坐啊，这似乎是越级不太符合身份的。于是到明代时，又把送子的张仙附会为禄星下凡，自此禄星的形象也固定下来，变成手抱小儿。

但是考取功名的目的也非常明显，就是追求直接拿到俸禄，于是禄星的地位被提高上来了，造成福禄寿三福神的造形固定了下来并同时搭配在一起，且都是两中年一老年的形象，这种形象与道教的三清的造形是非常相似的，唯一不同的是三清通常是以平面的画像方式出现，具有宗教色彩，但三星则是以塑像的方式出现，更为立体，也更显得平易近人，但在年俗画像中，三星可是有严格的层次之分的，福星是在最上一层，禄星是在第二层，而寿星则是在最下层。

从这个结果看，根据把“参星高照，新年来到”的参宿三星看作福禄寿三星，其实也是不太对的。