话说在《西游记》第十九回时，浮屠山乌巢禅师口耳传授的五十四句，共计二百七十字的《多心经》一卷给唐僧。这部简短的经文伴随着唐僧一路西行，但凡遇妖临难心神不宁之时，念这《心经》总能逢凶化吉，孙猴子时时点醒，甚至一再强调，再三强调要默念这部经文，可见孙猴子对这段简短经文实用性的重视程度，只可惜唐僧虽嘴上熟念，似乎关键时候总归卡壳，相反，一行四人一马历经千难万苦，到达西天后取得经文，只读了个名目，看都没看就把无字经书给取了回来，要不是燃灯古佛让白雄尊者作风，他们真把这无字经书给带回东土，可是闹腾一翻后，才得到了所谓的大乘真经，可是这有字真经虽是取得了，却不见得有多少护佑作用，在通天河，这有字真经入水，落得个自全难保，一行人还差点被扣留在陈家庄，落得半夜逃跑。由此看来，这有字真经远远不如这部二百多字的《心经》重要。当然这只是作者的文学处理手法，只是做个对比，实际上这部《心经》贯穿了《西游记》的整个历程。我这会就把这部西游记里唯一出现的经文摘录下来，看看孙悟空为什么这么重视这部简明扼要的经文了。

《摩訶般若波羅蜜多心經》：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五藴皆空，度一切苦阨。捨利子，色不異空，空不異色；色卽是空，空卽是色。受想行識，亦復如是。捨利子，是諸灋空相，不生不滅，不垢不淨，不増不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸灋，無眼界，迺至無意識界，無無明，亦無無明盡，迺至無老死，亦無老死盡。無苦寂滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩勸。依般若波羅蜜多故，心無掛碍，無掛碍故，無有恐怖。遠離顛倒夢想，究竟涅脖，三世諸髴，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故説般若波羅蜜多咒，卽説咒曰：“揭諦，揭諦！波羅揭諦，波羅僧揭諦！菩提薩婆訶！

从原文看这也是一部微言大义提纲带领的佛经总目录，从真实历史上，流传最广的有两大版本，其中姚秦时鸠摩罗什所译《摩诃般若波罗蜜大明经》一卷与唐玄奘译本的《般若波罗蜜多心经》一卷最为经典，而西游原文中采用的就是玄奘的这个版本，鸠摩罗什版本更近似于梵文古译，它更多地偏向佛经的佛学性，而玄奘则更近似于汉语意译，它更多的偏向于更为通俗的文学性，其实两版本都各具千秋，事实上两个版本各有特色，并无优劣之分。而《西游记》只是一部小说，他采用后者，则更合乎情理之中，只不过这部经文在西游记的简称倒也不少，有时称为《多心经》又时为《心经》，有时为《密多心经》有时又为《般若心经》，按梵文《摩诃般若波罗蜜多心经》是这样分段法，因此简称《心经》应该更为恰当，但不管怎样，从经文一开始就指出，这部经书是观世音菩萨所授，而西游取经的过程其实也是观世音菩萨一路指导的结果，这或许也是孙悟空一再强调唐僧要重视它的原因。

孙悟空一再强调的就是它的实用性，《心经》虽短，却包罗万象，但主旨就是两个字“无”“空”，太多的名家去解读这部伟大的经文，我是没那个境界细入解读的了，默念便是，但是念着念着，我就老是往经典日本漫画“圣斗士星矢”的方向去了，有时候车田正美创造的词汇“第七感小宇宙”和“心经的无声色香味触尘”却有些许重合，或许只要六根清净，就算万念俱灰也罢，就算百邪不侵也罢，只要把“心”静下来，就真能感知到个人的小宇宙，就仿如神助，或者，这也就是《心经》的重要之处吧，菩提老祖给孙猴子起名字的时候，给他弄个“悟空”俩字，其实“悟空”跟心经的“无空”就是相关之处，就是让孙悟空提前感受心经，化身为心经，用“圣斗士”的话来讲就是超越第六感爆发小宇宙，成为个斗战圣士，唐僧遇到妖精鬼怪，念《心经》，悟空就到了，这也是孙悟空时常提醒唐僧要多念《心经》的原因吧。

我境界低具领悟能力差，对于《心经》的理解只能感受到这一点了。