《西游记》中一个另类的角色，他既不同西行路上的有后台有背景的大名鼎鼎妖魔鬼怪，它省悟本根，养成灵气，通天河底下水鼋之第，乃是它的住宅，可谓是通天河上的一方土王，可是它的实力着实不济，估计也没啥后台，那金鱼精一来就斗不过，被占了巢穴，伤了儿女，夺了眷族。他也不同于奔波儿灞，有来有去，精细鬼，伶俐虫等这些下层小人物，说它是妖，他修炼一千三百余年，虽会说人语，却难脱本壳，这就是西游记中的边缘人物，通天河粉盖大白癞头鼋。

说它蠢，他其实是大智若愚，他知道观音的宠物金鱼精来占通天河，主动让位，连观音出现的时候，知道它就是金鱼精的后台，吭都不吭一声。知道唐僧要过河的时候，它才钻出露面。其实它有一件心事未了，就是有求于唐僧，知道他要往西天取经，就借驮渡过江卖个人情，让唐僧代问候一下“几时得脱本壳，可得一个人身。”可是唐僧压根就没把这个边缘人物放在心上，意念只在取经，他事一毫不理，取到真经就把它所嘱全部付之脑后，所以不曾问得老鼋年寿。

只不过老鼋当年的大智若愚的识趣，在最关健的时候有了回报，这一切都看在观音菩萨眼里，在取经的最后关头，在观音的帮助下，老鼋的硬是给取经路添上了最后一难，这也算得上这个边缘角色的最成功一次露脸，为八十一难添上浓墨重彩的幽默一笔。可谓守得云开见月明，可是幽默之余，又让人感到无限的悲叹，至今老鼋何去何从，仍旧是一个迷团。

只是比这个迷团更加令人产生疑问的就是这个老鼋，为什么会连那些奔波儿灞等那些小妖都不如，连人身都变不起？难道是因为他遇事缩头所为？这是一段因为过分追求真经而丢失真经的小故事，正好说明了禅宗里一个公案，“百丈和尚的不昧因果”

凡参次有一老人。常随众听法。众人退老人亦退。忽一日不退。师遂问。面前立者复是何人。老人云。诺某甲非人也。于过去迦叶佛时。曾住此山。因学人问。大修行底人还落因果也无。某甲对云。不落因果。五百生堕野狐身。今请和尚。代一转语贵。脱野狐遂问。大修行底人还落因果。也无。师云。不昧因果。老人于言下大悟。作礼云。某甲已脱野狐身。住在山后。敢告和尚。乞依亡僧事例。师令无维那白槌告众。食后送亡僧。大众言议。一众皆安涅槃堂。又无人病。何故如是。食后只见师领众。至山后岩下。以杖挑出一死野狐。乃依火葬。

此时的唐僧，好比百丈禅师，而那老鼋好比那五百生的野狐，老鼋纵然与天地同寿，但是正因为自认为“不落因果”的野狐禅，因而五百年还是野狐身，老鼋也算得老奸巨滑，能够躲过一千三百余年，也可算作躲过了菩提对悟空所说的“三灾利害。’算是得了长生不老之术，老鼋一定知道他自已寿与天齐，他只是想知道为何不脱本壳得人身。可是他偏偏只问“与我问声归着之事，还有多少年寿，果曾问否？”

而关键的时候，唐僧心中却没有了百丈禅师那种“不昧因果”之超脱，此时的唐僧呢，他一心中记挂它的真经，似乎取到真经，就是一切，这是被胜利真正冲昏了头。一问自然把唐僧问傻了，按照唐僧平时遇到妖怪时，哪怕被抓，他也算得是沉着冷静，时不时还见机行事的点化妖精，可这一回，他就像坐在砧板上的肉一样哑口不语。唐僧的心中只记着真经，却忘记了禅心，丢了禅心，一时间阴魔作号，风雾雷闪交加，这正是自认为取得真经，就自认为不落因果，真经也差点保不住。因为真经，所以失去真经，相反，这时的悟空及时醒悟，重新拾回正心。方才不功亏一篑。

可是代价还是出来了，先是经书不全了，还得差点在陈家店被扣留，其实答案不言自因，老鼋也可算得上是个得道真仙，可正因为前有因托问，后有果坠水，他仍旧是在因果轮回之中，而唐僧也是个跟老鼋一样的人物，本来一句话的功夫就可以避免的灾难，却因为失去了禅心，而落入了野狐的圈套。如果他简简单单的回答，“若心向佛祖，又何妨龟身人身，既寿已与天齐，何必在意龟身人身，均是一付臭皮囊。”那么老鼋自然可得了解脱，也不必受此一难。

取得真字，却忘了禅心，正如如来所说，因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。如来在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，可唐僧在陈家店白念了一卷《宝常经》。还弄得取了真经还得偷偷摸其实个人还是认为，整部西游记中最实用的经书就是乌巢禅师传给唐三藏的《般若波罗蜜多心经》，这是真正的脱灾解难清心静气的实用经书，悟空多次提醒唐僧要多默念它。而无论是有字经书，还是无字真经，说到底倒是一种累赘，把这此经文交还给东土大唐，一行四人才得以解脱轻装上阵，该成佛的成佛，该成正果的成正果，那才是最好的结局。摸地向东逃跑。这不是掌了唐僧一大巴掌。笑话啊！

其实个人还是认为，整部西游记中最实用的经书就是乌巢禅师传给唐三藏的《般若波罗蜜多心经》，这是真正的脱灾解难清心静气的实用经书，悟空多次提醒唐僧要多默念它。而无论是有字真经，还是无字真经，说到底都是一种累赘，把这此经文交还给东土大唐，一行四人才得以解脱轻装上阵，该成佛的成佛，该成正果的成正果，那才是最好的结局。