真假美假王是西游记的名篇，解论六耳弥猴孙悟空关系也是一个老论题了。《二心搅乱大乾坤一体难修真寂灭》六耳猕猴就是孙悟空的二心，这个二心，是孙悟空遇到的最大敌人，不仅是孙悟空自已都不认识，满天神仙菩萨都没法辨别，它更代表了唐僧与孙悟空之间师徒的不同心，取经队伍的信心如同散沙，因此才导致一体难修二心乱乾坤，在此就不重复过多的列举去证明孙悟空和六耳猕猴之间的关系。但我列举另一个事例证明六耳猕猴出现的原因。

要解决六耳猕猴的最初出现，得从孙悟空离开唐僧的时候开始。取经过程中，除借兵之外，孙悟空有三次离开唐僧，第一次是在第十四回脱离五行山后打死六个剪径贼，欲回花果山，先到水晶宫，被龙王劝回，第二次第二十七回三打白骨精之后，唐僧主动驱遂了孙悟空，第三次是在第五十六回，打死剪径盗又杀了杨老汉儿子，孙悟空又开始脱离取经队伍。

这三次脱离队伍，都有一个共同的规律，就是在唐僧怪罪孙悟空杀生之后出现的，但这三次又有不同，第一次是悟空一生受不得人气，主动离开，其它两次都是因唐僧责怪，而后两次因唐僧责怪的结局，又有不同的前提条件，白骨精那回是唐僧铁了心要驱遂孙悟空，孙悟空却是忍了气，独自个凄凄惨惨别了师父。而第三次则很明显不同，打死剪径盗后，唐僧语气明显软了，不向第二次那样念咒，反倒是孙悟空得理不绕人，弄得那长老只得怀嗔上马，孙大圣有不睦之心，八戒、沙僧亦有嫉妒之意，师徒都面是背非。当然这次孙悟空自知理亏，没有回水帘洞，而是去了观音落伽山。

请看第一次的那剪径大王它们有一串非常奇怪的名号：“一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。”它们看似剪径毛贼，实际上是佛教里所说的六根，眼、耳、舌、鼻、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。因而孙悟空“拽开步，团团赶上，一个个尽皆打死。”

而第二次打死白骨精，孙悟空虽人到了花果山，心还时时留恋取经的师父，而第三次就不同，先是打死两个贼首，再是直接割了杨老汉儿子的头，如果前两次离开队伍打的都不是凡人，这次是实实在在地打死了贼人，这一次，孙悟空几乎是主动离开，这次孙悟空自知杀人，又落不下脸面，于是直接去在落伽山，但是它的心是否仍在莲台之下就不得而知了，偏偏恰好正在这时候，六耳弥猴出现了，下来的情节就不必细说。

这三次离开队伍，看似互不相干，实则大有联系，这里有一个奇怪的规律，这个就是三和六字，首先三打白骨精，在唐僧眼中死了三个人，而第三次，孙悟空是先打死两个草寇贼首，再是直接割了杨老汉儿子的头，也是三个人，如果说打六贼和白骨精是虚，那这次是实，这虚实之间，表明了一个最大的关系，剪径贼和草寇里面有必然的联系，如果三个白骨精加三剪径贼加起来，数量刚好等同于第一回的六个小毛贼，为什么那个弥猴叫六耳，道理就在其中，前面已说到，六耳就是六根，弥猴就是孙悟空，加起来就是六耳弥猴，因此可以确定，六耳弥猴就是孙悟空的二心和六根的共同杰作。

回到西游的目录《心猿归正六贼无踪》说明一个道理，师徒同心，六根清静，取经的路上就顺利，《神狂诛草寇道昧放心猿》这说明一个道理，六心不收，师徒异心，取经就有大问题了。所幸的是，孙悟空顺利打败了六耳，净化了六根，你看它打杀六耳的时候，“孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死，”这跟轻而易举打死六贼时是多么相似，不费吹灰之力。

结论得出，六耳即是孙悟空与唐僧产生二心时的杰作，不是什么独到的妖精。孙悟空有七感，眼、耳、口、鼻、身、心、意，打死六耳弥猴，是指悟空已彻底清净了六根。六耳弥猴绝此一种后，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，就剩下心，就剩下一棵向佛的心。因此从此章开始后，孙悟空专心伴随唐僧取经去了。