司马迁在晋朝的影响：司马迁是中国仅有的几个世界影响的文化名人之一，他在晋朝的影响怎样呢？最早为司马迁建庙是在晋朝建立前，在韩城司马迁故里修建的司马庙大约在三国曹魏初，曹操推崇司马迁家族，曹丕建国也推崇司马迁，所以司马庙应该是在曹魏时建立。晋朝建立后没有特别地推崇司马迁，但是他在社会的影响也是越来越大，由于晋朝造纸技术发展提高，《史记》也不再像先前那样昂贵难求，在士大夫和民间的流传也越来越广。张华、和峤、王济等推荐华峤时就称赞他有司马迁和班固的才能，著作有实录作风。研究司马迁学术最有名的是张辅，他是著名科学家张衡的后裔，他评价的司马迁和班固优劣的对比直到现代仍被引用，比如称赞司马迁用五十万字能叙述三千年历史，比班固用八十万叙述二百年要强，称赞司马迁为苏秦、张仪、范睢、蔡泽等立传是良史。反对《史记》的谯周补司马迁记载周秦以前事，司马彪复正谯周所作。在晋朝虽然《史记》已经列入七业，和五经、《汉书》并列成为主要学术，但是多数士大夫推崇玄学清谈盛行的风气中，重视实际的司马迁学术并没有成为主流思想，潘岳曾受司马迁写的汲黯传影响，感叹司马安巧宦做《闲居赋》，甚至到了永嘉时代的司马庙已经破败，当时司马迁墓已经有近百年，汉阳太守殷济在参观司马迁庙后组织维修，成为有记载的首位修缮司马迁庙的重要人物。这次修缮对于提升司马氏在关中的影响也发挥了重要作用，在洛阳沦陷后，晋朝仍然能收复关中，晋愍帝在长安称帝据守关中四年多，殷济重修司马庙有功。《史记》在晋朝的研究不多，直到南北朝才开始有重要的注解类书籍，但是至少已经从被统治者删改限制发行中解放出来，不再是仅有十余万言的简略本流传，而是有五十余万言的全书流传，这已经是历史的进步和幸运。司马迁后裔在东汉是避祸改姓，在晋朝已经又有恢复司马氏的后裔，在晋末的元熙时期，在韩城的司马迁后裔司马延实让儿孙都改姓马氏，当时刘裕已经准备取代司马氏夺取政权，正在杀戮司马氏，韩城虽然是刚被夏国攻占，但是洛阳和河南大部都在刘裕控制下，刘裕以平关中威名，有随时收复关中的实力和企图，司马延实这部分司马迁后裔就是在这种情况被迫下改姓马氏。司马迁的后裔和晋朝的皇室是不同分支的司马氏，在晋朝也没沾多少河内司马氏的光，刘裕又是冒姓刘氏，但是晋末却遭到刘裕要灭绝司马氏的波及，也是很可悲。相较关中司马氏在秦、西汉时要比河内的司马氏显赫，但东汉遭统治阶级压制甚至改姓避祸，确实影响严重削弱，三国时代也没恢复，到司马氏的晋朝虽然缓解，但没有被同姓皇室扶持，仍然是长期散居民间。