晋唐在历史上的影响：晋唐在古代不像现代仅是书法用语，是含义丰富的词汇。早在周朝晋国建立初期就是唐国，以临晋水改名晋国，形成晋唐一体，在历史上唐朝后晋王李存勖恢复的后唐，也都把晋唐的社会和政治内涵深刻留在中国历史上。在史学上更多把晋唐理解为晋朝和唐朝，作为封建社会发展的重要研究朝代，现代通常对朝代等同对待，对唐朝更重视，古代则两朝都有所尊崇，《辽史》记载：“史自迁固，以迄晋唐”，基本都是延续唐朝开始建立的史学朝代传承传统观点。《宋史》记载：“晋唐宋则岁月相续也”，仍延续晋唐制度是封建制度重要内容，有“引晋唐宋故事为据”。晋唐两朝在中国历史上具体发挥的作用和影响在古代就受重视，现代也很值得重新研究总结。司马氏建立的晋朝由于在封建社会末期专制伦理环境下被轻视，失去了被唐太宗等唐朝人重视的地位，又因为司马氏仅是著姓，不是大姓，在很长时间里被忽视，晋朝历史研究严重滞后。晋唐两朝在古代通常被相提并论是依据其在制度上的传承关系，隋朝尽管恢复了晋朝政治制度，但真正延续发展晋朝制度的是在唐朝。不仅在政权行政体制上继承延续晋朝三省多相制，即使在封建科举是也恢复了晋武帝殿试阮种的传统，重视侍郎宰相也是延续晋朝行政制度发展方向，把晋朝中书门下侍郎的副宰相地位上升为宰相。晋唐在行政地方机构设立也相仿，晋朝是州郡县三级，唐朝是道州县三级。晋朝把汉末三国开始尝试的州郡县体制完善、确立下来，改变了汉末起州刺史地区统帅的军区性质，变成行政长官，也统一了州纷乱的统辖区域、职权、编制。唐朝建立时州的数量从晋朝的二十增加到三百，隋朝一度废州为郡，到唐朝才在州之上设立道，恢复了三级行政区。在最高地方行政机构晋唐都设立“使”，仅名称的变化。晋唐在中国历史行政版图发展中也都发挥重要作用，很多人了解唐朝是地域辽阔的朝代，晋朝虽然不像唐朝统治区辽阔，但是对中国地理版图的发展同样有贡献，所以被唐太宗称赞是“通上代之不通，服前王之未服”、“霸王之业大矣”。从晋文帝“西征灵州，北临沙漠”招抚北方八百万兄弟民族起，已经被当时评价是九服之外都来朝觐。晋朝时中央政府军队、官员正式常驻东北黑龙江流域和蒙古高原和北方草原，并且最早在当地建立行政机构。唐朝则进一步在晋朝版图的基础上进一步扩大。晋朝的四夷传记载虽然模糊，但是首次把“马行一日”作为地理行程概念应用在地理学上，记载从肃慎一直向西到一群国（多个国），马行五百日，全程五万里的地理概念。“马行”概念无论对唐朝“南至于阗马行十五日”还是后来的蒙古，都有影响，把东汉中国对世界认识“洛阳去安息两万五千里”的地理概念进一步扩展。尽管晋朝的欧亚大陆五万里的概念不是通过征战建立，但晋朝对世界的认识通过商贸和通使确实像唐太宗评价的“通上代之不通”有了陆路扩展。晋朝时鲜卑族秃发樊尼率部进入青藏高原，成为吐蕃祖先，到唐朝与中原正式建立密切关系。晋朝航海业也为后来唐朝的海上丝绸之路打下基础，不仅首先使用指南舟，把指南技术用于航行。法显西行天竺从海上返回的经过，他记述的《佛国记》体现了晋朝的航海技术和能力，晋朝也同地中海的罗马帝国有交往。唐朝的丝绸之路和玄奘西行都延续晋朝地理概念和法显西行。晋唐两朝密切关系更多体现在文化、宗教等领域，在唐朝修《晋书》赠送新罗。司马氏在唐朝也多数从事文化、宗教活动。在宗教信仰上唐朝以道教为国教，在晋朝从司马懿起也是以崇尚道家为基础。司马承祯是中国古代著名帝师，在武则天、唐睿宗、唐玄宗时代都有影响，尤其是被唐睿宗尊为广成子，自称弟子奉为帝师；唐玄宗也亲自尊崇接受他的法箓，列为司马承祯门徒。司马承祯主要与李白、王维、贺知章、孟浩然等结为仙宗十友，还与杜审言（杜甫祖父）、陈子昂、赵贞固等方外十友交往。在唐朝司马承祯虽然不是像西方教皇，但依然不是仅局限在宗教界有影响，他的朋友张九龄是著名政治家；司马承祯徒子徒孙在唐朝的社会影响巨大，在政治、军事领域都发挥了显著作用，其中比较著名的人物有李泌、颜真卿、李白等人。颜真卿是司马承祯的俗家弟子，是唐朝著名政治家、书法家；李泌是司马承祯弟子张若虚的门徒，也是中唐最有名的政治家、战略家；李白少年与司马承祯相逢受到赞誉，长大成人投入司马承祯门派，曾经救助郭子仪，也是对唐朝有重要影响的人物。司马贞、司马才章等也是唐朝著名学者，司马锽是唐朝前期有作为的侍郎宰相。晋朝文化在唐朝最有影响的是书法，唐太宗就喜欢王羲之的书法，晋朝的书法在唐朝影响很大，唐朝《法书要录》收集评价的历代书法中晋朝最多，书法家多达六十多人，唐朝的书法名家褚遂良等也多擅长晋朝书法。司马承祯、颜真卿等代表唐朝书法水平的书法家很多掌握晋书法技艺，晋唐书法往往在后世并驾齐驱。晋朝的政治军事思想在唐朝也很有影响力，比如魏元忠上书评论当时战争战略时就引用司马懿的战略思想。在民族政策上晋唐也有很多相似地方，唐朝同晋朝相仿，皇室也与鲜卑族联姻，后族很多是鲜卑族。晋唐朝廷都有很多兄弟民族将领，是民族关系、民族政策进步的朝代。晋朝和唐朝不仅政治、文化上相辅相成，在古代就时常被相提并论，在研究古代中国政治制度、文化宗教发展中有相互比较、补充、延续的关系，非常值得重视。