中国古代的谥法：中国古代对帝王和著名的大臣才给予谥号，一般人是没有地位获得，谥号是生人对逝者评价的表示，从奴隶社会周朝开始施行，仅大臣上谥号由君主决定，曾在秦朝一度被废止，汉朝恢复后逐渐发展允许百官朝议成为封建制度的重要内容。封建社会评谥号不仅是现代理解的褒贬逝者，在进步时期谥法能起到总结历史经验和宣扬忠义，教育群臣百姓的宣传作用，在历史上并非完全没有作用或只是褒贬人物，因此才能一直延续到封建社会末期。在评价每个人谥号时都要评价其一生的言行，这与现代开追悼会总结悼词的性质相同，就是古代的盖棺定论，尽管谥号的评价是体现了封建伦理和认识水平，以及受评谥时社会环境的影响，但总结个人历史经验的传统能得以发扬和保存。史学家总结的是朝代、社会的历史经验，谥法总结个人历史经验，两者性质、形式相近。谥法也是中国封建社会特有的制度，在当时还有监督警示的作用，能激励和告诫统治阶级为了避免恶谥而妄为，每个人的谥号都是先由太常制定后，经过朝议确立，有时也会有所更改，会有争论，但是争论过程的记述本身就有总结历史作用，而且现代人还能从争论中了解当时的政治环境和派系矛盾，甚至道德水准和评论和被评者的性格特点等当世实情。我们现代不仅能从古代人物的谥号大致了解其发挥的主要历史作用，也能了解其在当时的历史地位和社会影响。到封建社会末期谥法制度开始动摇，已经不再由朝议决定，一个谥号也不代表一个内涵和性质，像“思”在谥法有“道德纯一”、“大省兆民”、“追悔前过”等多种解释，有的是褒奖、有的是贬低已经出现矛盾，结果又把谥号又分成庙号和谥号两种，庙号不论帝王怎样都用体面些的称呼和谥号，具体的谥号依实情，甚至加多个谥号。像明崇祯帝，庙号开始是思宗，有遗臣上奏与蜀汉刘禅谥号同要求改，就改为毅宗，实际称思宗未必比毅宗差。清朝给崇祯加的谥号是庄烈愍，按谥法都远远不如“思”能荣誉，用“思”最差的意思是追悔前过，能活着才能悔过，还是生存向上进步的内涵，而“庄烈愍”的意思多是杀伐、战乱和悲伤的内涵，远远比不上“思”的谥号。封建社会末期对谥号的理解和认识也逐渐出现混乱，谥法走向没落最基本的表现是不再由朝议决定，不再经讨论、不再总结历史经验，仅由相关部门决定。