司马光的学术影响：司马光是杰出的政治家、思想家、历史学家，他爱国爱民的高尚情操在历史上受到人民的广泛爱戴。在宋朝末期尽管受到奸臣的迫害、诋毁，但是他和元祐党人依然在人民群众心中有巨大的影响，他的学术在宋朝和以后历史时期依然发挥了长久的作用。在宋朝末期尽管在宋朝国内元祐党人的学术被政府禁止，但是民间，在周边的民族政权和统治地区中，司马光的学说依然发挥着作用，不是北宋的朝廷中那些奸臣不让学习司马光的学术，不让读苏轼的诗词，人民就不喜欢进步的学术，其他国家政权的统治阶级就不重视先进的学术。史料中有很多人民在暗中保存、传播元祐党人的学术，历史的发展不是靠人的主观意志决定的。今天我们也依然在学习司马光的著作，依然学习他的思想、理论；依然喜欢苏轼的诗词，在北宋末年历史的发展、进步文化的传播也不是那些奸臣能阻挡。北宋在汴京被围，国家危机时刻，李纲、赵鼎等元祐党的支持者依然宣传进步思想，依然为司马光平反，他们依然为挽救国家而努力。在北宋灭亡后，南宋中的爱国者依然在高举着进步思想的旗帜，为国家复兴战斗，他们依然奉行司马光忠君爱民的思想。当时金国的赤盏晖把《资治通鉴》刻板虽然掠夺回金国，但是他们不可能把爱国的精神也掠夺走，不可能把司马光的思想从人民头脑中也掠夺走。南宋恢复了司马光的地位，为元祐党人平反，李纲和赵鼎这些拥护进步思想的人成为国家的支柱。宋朝国家逐渐恢复是在赵鼎他们这些司马光的崇拜者的努力下实行的，但是随着国内投降妥协势力的破坏停顿。相反在金国以金熙宗为首的进步政治力量，却同样把司马光的学术推广，推崇司马光的民主思想。南北政权对司马光的态度也决定了他们在人民心目中的影响，决定了两国的相互关系。金熙宗执行“自今本国及诸色人，量才通用之”的政策与司马光提倡的各民族平等的观念是相同的。金熙宗任用韩企先推行中原的三省多相民主政治制度，也体现了司马光民主执政的思想，金国把《资治通鉴》等著作广泛传播，金熙宗也把司马光的画像赠送给大臣，金国在黄河流域统治的迅速巩固，与金熙宗时期执行进步的政策有重要关系。即使在漫长的历史进程中，古代的进步思想和文化也依然发挥着影响，任何民族的进步都是在保留、继承了进步的传统思想文化的基础上，发展提高，建立更加民主进步的思想。如果丧失民主思想，抛弃传统的进步思想文化，只能走向失败。我们现在依然学习司马光的进步思想，依然崇敬他的爱国爱民的思想境界，崇敬古代的杰出历史人物的进步思想，正确评价历史人物的历史作用，学习古代进步的文化、学术是文明进步的基础。